Rolul religiei în viața umană și societate. Rezumat: Religia și rolul ei în viață

Cuprins: | Structura religiei. | | din ce posturi studiază religia. | | | Problema apariţiei religiei | | | diversitatea și clasificarea religiilor | | |Budism. | | Creștinism. | | |Islam. | | Islamul în Rusia. | | | Rolul religiei în viața și societatea umană | | Structura religiei. Este imposibil să oferim o definiție exactă și lipsită de ambiguitate a conceptului de religie. Există multe astfel de definiții în știință. Ele depind de viziunea asupra lumii a acelor oameni de știință care le formulează. Dacă întrebi orice persoană ce este religia, atunci în cele mai multe cazuri va răspunde: „Credință în Dumnezeu”. Cuvântul „religie” înseamnă literalmente legarea, valorificarea, readresarea (la ceva). Este posibil ca inițial această expresie să desemneze atașamentul unei persoane față de ceva sacru, permanent, neschimbător. Acest cuvânt a fost folosit pentru prima dată în discursurile celebrului orator și politician roman din secolul I. î.Hr e. Cicero, unde a pus în contrast religia cu un alt termen care denotă superstiție (credință întunecată, comună, mitică). Cuvântul „religie” a intrat în uz în primele secole ale creștinismului și a subliniat că noua credință nu este o superstiție sălbatică, ci un sistem profund filozofic și moral. Religia poate fi considerată din diferite unghiuri: din punct de vedere al psihologiei umane, din punct de vedere istoric, social, din orice, dar definirea acestui concept va depinde într-o măsură decisivă de principalul lucru: recunoașterea existenței sau non-ului. -existenta unor puteri superioare, adica Dumnezeu sau zei. Religia este un fenomen foarte complex și cu mai multe fațete. Să încercăm să evidențiem elementele sale principale. 1. Elementul principal al oricărei religii este credința. Un credincios poate fi un om educat, care știe multe, dar poate nu are educație. În raport cu credința, primul și al doilea vor fi egali. Credința care vine din inimă este de multe ori mai valoroasă pentru religie decât vine din rațiune și logică! Presupune, în primul rând, un sentiment religios, o stare de spirit, emoții. Credința este plină de conținut și se hrănește cu texte religioase, imagini (de exemplu, icoane) și servicii divine. Un rol important în acest sens îl joacă comunicarea oamenilor, deoarece ideea lui Dumnezeu și a „puterilor superioare” poate apărea, dar nu poate fi îmbrăcată în imagini și sisteme specifice, dacă o persoană este izolată de o comunitate proprie. drăguț. Dar adevărata credință este întotdeauna simplă, pură și neapărat naivă. Se poate naste spontan, intuitiv, din contemplarea lumii. Credința rămâne pentru totdeauna și invariabil cu o persoană, dar în procesul de comunicare dintre credincioși, este adesea (dar nu neapărat) concretizată. Se naște o imagine a lui Dumnezeu sau a zeilor, având nume, nume și atribute (proprietăți) specifice și există posibilitatea de a comunica cu El sau cu ei, adevărul textelor și dogmelor sacre (adevăruri absolute eterne preluate pe credință), autoritatea se afirmă profeții, întemeietorii bisericii și preoția. Credința a fost și rămâne întotdeauna cea mai importantă proprietate a conștiinței umane, cea mai importantă cale și măsură a vieții sale spirituale. 2. Alături de simpla credință senzuală, poate exista și un set mai sistematic de principii, idei, concepte special dezvoltate pentru o anumită religie, i.e. învăţătura ei. Poate fi o doctrină despre zei sau despre Dumnezeu, despre relația dintre Dumnezeu și lume. Dumnezeu și om, despre regulile de viață și comportament în societate (etică și morală), despre arta bisericească etc. Creatorii învățăturilor religioase sunt oameni special educați și instruiți, dintre care mulți au abilități speciale (din punctul de vedere al acestei religii) de a comunica cu Dumnezeu, de a primi unele informații superioare inaccesibile altora. Doctrina religioasă este creată de filozofi (filosofia religioasă) și teologi. În rusă, poate fi folosit un analog complet al cuvântului „teologie” - teologie. Dacă filozofii religioşi sunt cei mai preocupaţi de intrebari generale structura și funcționarea lumii lui Dumnezeu, apoi teologii expun și fundamentează aspecte specifice ale acestei dogme, studiază și interpretează textele sacre. Teologia, ca orice știință, are ramuri, de exemplu, teologia morală. 3. Religia nu poate exista fără un fel de activitate religioasă. Misionarii predică și răspândesc credința lor, teologii scriu lucrări științifice, profesorii predau elementele de bază ale religiei lor și așa mai departe. Dar nucleul activității religioase este un cult (din latină cultivare, îngrijire, venerare). Un cult este înțeles ca întregul ansamblu de acțiuni pe care credincioșii le efectuează cu scopul de a se închina lui Dumnezeu, zeilor sau oricăror forțe supranaturale. Acestea sunt ritualuri, slujbe divine, rugăciuni, predici, sărbători religioase. Riturile și alte acțiuni de cult pot fi magice (din latină - vrăjitorie, vrăjitorie, vrăjitorie), i.e. acelea cu ajutorul cărora oameni speciali sau duhovnici încearcă într-un mod misterios, de necunoscut, să influențeze lumea , pe alți oameni, pentru a schimba natura și proprietățile anumitor obiecte. Uneori se vorbește despre magie „albă” și „neagră”, adică vrăjitorie care implică lumină, forțe divine și forțele întunecate ale diavolului. Cu toate acestea, vrăjitoria magică a fost întotdeauna condamnată și condamnată de majoritatea religiilor și bisericilor, unde sunt considerate „intrigile spiritelor rele”. O altă varietate de acțiuni de cult sunt riturile simbolice (din Gr. zilouyp - o marcă de identificare materială condiționată), care descriu sau imită doar acțiunile unei zeități pentru a-l aminti. De asemenea, este posibil să se evidențieze un anumit grup de rituri și alte activități religioase care în mod clar nu au legătură cu vrăjitorie sau magie, dar, din punctul de vedere al credincioșilor, conțin un element supranatural, misterios și de neînțeles. Ele au ca scop de obicei „dezvăluirea lui Dumnezeu în sine”, unirea cu El prin „dizolvarea în Dumnezeu” a propriei conștiințe. Astfel de acțiuni sunt de obicei numite mistice (din Gr. gizikos - misterios). Riturile mistice nu îi pot afecta pe toți, ci doar pe cei care sunt inițiați în sensul interior al acestei învățături religioase. Elemente de misticism sunt prezente în multe religii, inclusiv în cele mari ale lumii. Unele religii (atât cele antice, cât și cele moderne), în învățăturile cărora predomină elementul mistic, sunt numite de savanții religioși - mistice. Pentru desfășurarea unui cult este nevoie de o clădire de biserică, de un templu (sau casă de rugăciune), de artă bisericească, de obiecte de cult (ustensile, veșminte ale preoției etc.) și multe altele. Majoritatea religiilor necesită preoți special instruiți pentru a îndeplini acte religioase. Ei pot fi percepuți ca purtători de proprietăți speciale care îi apropie de Dumnezeu, de exemplu, pentru a poseda harul divin, precum preoții ortodocși și catolici (vezi subiectele VI, VII, IX, X), sau pur și simplu pot fi organizatori și conducători ai cult, ca în protestantism sau islam (vezi Subiectele VIII, XI). Fiecare religie își dezvoltă propriile reguli de închinare. Un cult poate fi complex, solemn, detaliat aprobat, celălalt simplu, ieftin și posibil improvizațional. Oricare dintre elementele enumerate ale cultului - templul, obiectele de cult, preoția - poate fi absent în unele religii. Există religii în care cultului i se acordă atât de puțină importanță încât poate fi aproape invizibil. Dar, în general, rolul unui cult în religie este extrem de mare: oamenii, care desfășoară un cult, comunică între ei, fac schimb de emoții și informații, admiră lucrări magnifice de arhitectură, pictură, ascultă muzică de rugăciune, texte sacre. Toate acestea măresc sentimentele religioase ale oamenilor cu un ordin de mărime, îi unesc și ajută la atingerea unei spiritualități superioare. 4. În procesul de închinare și în toate activitățile lor religioase, oamenii se unesc în comunități numite comunități, biserici * (este necesar să se deosebească conceptul de biserică ca organizație de același concept, dar în sensul unei clădiri de biserică) . Uneori, în locul cuvintelor biserică sau religie (nu religie în general, ci o religie anume), se folosesc termenul de confesiune (de la adjectivul latin - biserică, confesional). În rusă, acest termen este cel mai apropiat ca înțeles de cuvântul crez (se spun, de exemplu, „o persoană de credință ortodoxă”). Sensul și esența asociației credincioșilor sunt înțelese și interpretate diferit în diferite religii. De exemplu, în teologia ortodoxă, biserica este o uniune a tuturor ortodocșilor: cei care trăiesc acum, precum și cei care au murit deja, adică cei care sunt în „viața veșnică” (doctrina vizibilului și invizibil). biserică). În acest caz, biserica acționează ca un fel de început atemporal și extraspațial. În alte religii, biserica este pur și simplu înțeleasă ca o asociație a colegilor credincioși care recunosc anumite dogme, reguli și norme de comportament. Unele dintre biserici subliniază „dedicarea” specială și izolarea membrilor lor de toți cei din jurul lor, în timp ce altele, dimpotrivă, sunt deschise și accesibile tuturor. De obicei, asociațiile religioase au o structură organizatorică: organe de conducere, un centru unificator (de exemplu, papa, patriarhia etc.), monahism cu organizare specifică proprie; ierarhia (subordonarea) clerului. Există instituții de învățământ religios care pregătesc preoți, academii, divizii științifice, organizații economice și așa mai departe. Deși toate cele de mai sus nu sunt absolut necesare pentru toate religiile. Biserica este de obicei menționată ca o mare asociație religioasă care are tradiții spirituale profunde, testate în timp. Relațiile în biserici au fost simplificate de secole, adesea există o împărțire în cler și laici obișnuiți. De regulă, în fiecare biserică există o mulțime de adepți, în cea mai mare parte sunt anonimi (adică biserica nu ține evidență), activitățile lor religioase și viața nu sunt monitorizate constant, rămân cu o relativă libertate de gândire și comportament (în cadrul învățăturilor acestei biserici)*. Se obișnuiește să se distingă sectele de biserici. Acest cuvânt are o conotație negativă, deși în traducerea literală din greacă înseamnă doar predare, direcție, școală. O sectă poate fi o mișcare de opoziție în cadrul unei biserici, care se poate transforma în timp într-una dominantă, sau poate dispărea fără urmă. În practică, sectele sunt înțelese mai restrâns: ca grupuri formate în jurul unui lider-autoritate. Ei se disting prin izolare, izolare, control strict asupra membrilor lor, extinzându-se nu numai asupra religioșilor lor, ci și asupra întregului intimitate. Se întâmplă că sectele au cerut și continuă să ceară dreptul la proprietatea adepților lor, transformându-i pe aceștia din urmă în misionari profesioniști permanenți și recrutori de noi membri ai sectei. Întrebarea evaluării fiecărei astfel de religii- Din ce posturi studiază religia? Poate exista o știință obiectivă și imparțială și după ea disciplina academica studiind religia? Nu te grăbi să spui „da” sau „nu”: această întrebare nu are un răspuns clar. Printre abordări științifice trei se disting pentru studiul religiei: 1. Confesional (din latină - biserică, confesionar), adică. religios. Întrucât oamenii de știință care aderă la această abordare aparțin unor confesiuni specifice (biserici, religii), aceștia, construind o imagine a dezvoltării religiei, comparând și contrastând diferite învățături religioase, au ca scop final să afirme adevărul religiei lor, să dovedească superioritatea sa asupra altora. Se întâmplă uneori ca, considerând istoria religiilor ca proces istoric, nu includ în general informații despre religia „lor” în recenzia generală, considerând că aceasta ar trebui luată în considerare separat, în afara cursului general al istoriei, după o metodologie specială. O astfel de abordare poate fi numită și una apologetică (din gr. apogelikos - defensivă). 2. Ateu sau naturalist *, considerând credința oamenilor în Dumnezeu ca o greșeală, un fenomen trecător, trecător, dar ocupând un anumit loc în istorie. Pentru această abordare, nu atât religia în sine este cea mai importantă, ci istoria supraviețuirii ei în conștiința umană. De regulă, cercetătorii care aderă la poziții atee acordă o mare atenție laturii sociale, economice și politice a vieții religioase, în timp ce subtilitățile dogmei îi interesează într-o măsură mult mai mică, iar uneori chiar îi distrag și îi irită ca pe ceva nesemnificativ. si chiar ridicol**. 3. Abordare fenomenologică (din greacă - un fenomen, dat), din punctul de vedere al căreia religia este descrisă și studiată fără legătură cu problema existenței sau inexistenței lui Dumnezeu. Dacă religia există ca fenomen, atunci poate și ar trebui studiată. Un rol important în studiul fenomenologic al religiilor l-au avut istoricii culturali, arheologii, etnografii, istoricii de artă, i.e. toţi savanţii ale căror sfere de interes au intrat în mod firesc în contact cu viaţa religioasă atât în ​​antichitate cât şi în prezent. Pot fi interesați rol istoric o biserică pe care ei o consideră la un moment dat ca fiind reacționară, împiedicând progresul uman, sau pozitivă și progresivă, sau neutră față de aceasta. Toate aceste abordări au punctele lor forte și punctele lor slabe, dar nu trebuie să creadă că sunt atât de ireconciliabile. Savanți, istorici, etnografi, culturologi aparținând tuturor celor trei grupuri au creat lucrări minunate și foarte valoroase care ne vor ajuta în studiul cursului. Ar trebui să realizezi clar că există două lucruri diferite: studiul religiei și predarea religiei. Acest curs de formare implică studiul religiei. Dar acest lucru nu contrazice absolut faptul că ar trebui să studiezi o anumită religie. Și o poți învăța în școlile duminicale, la biserică, cu cler și predicatori. Să mergi sau să nu mergi la ei este o chestiune de libera ta alegere, de conștiința ta. Problema apariției religiei. Întrebarea cum și când a apărut religia este o problemă complexă, discutabilă și filozofică. Există două răspunsuri care se exclud reciproc. 1. Religia a apărut odată cu omul. În acest caz, omul (care este de acord cu versiunea biblică) trebuie să fi fost creat de Dumnezeu ca urmare a unui act de creație*. Religia a apărut pentru că există un Dumnezeu și un om care este capabil să-L perceapă pe Dumnezeu. Susținătorii acestui punct de vedere spun că dacă Dumnezeu nu ar exista, atunci nu ar exista nici un concept despre el în mintea umană. Astfel, problema originii religiei este înlăturată: ea există primordial. 2. Religia este un produs al dezvoltării conștiinței umane, adică o persoană însuși a creat (inventat) pe Dumnezeu sau zei, încercând să înțeleagă și să explice lumea din jurul său. La început, oamenii antici erau atei, dar împreună cu arta, rudimentele științei și limbajul, au dobândit elemente ale unei viziuni religioase asupra lumii. Treptat au devenit mai complexe și sistematizate. Punctul de plecare pentru o astfel de vedere a fost teoria originii omului și a conștiinței sale în procesul de evolutie biologica. Această teorie (ipoteză**) este destul de coerentă, dar are două „puncte slabe”: 1) originea omului din strămoși asemănătoare maimuțelor (sau din alți strămoși zoologici) nu poate fi în niciun caz considerată dovedită definitiv: sunt prea multe „întunecate”. locuri” aici, iar descoperirile arheologice ale rămășițelor antice ale omului-maimuță sunt foarte fragmentare; 2) descoperirile făcute în timpul săpăturilor din cele mai vechi situri ale unui tip modern de om confirmă că acesta avea deja câteva idei religioase (nu ne sunt complet clare) și argumente convingătoare în favoarea existenței unei „perioade pre-religioase” în istoria omenirii nu a fost găsită. Fără a intra în dispute detaliate, putem afirma că problema originii religiei rămâne deschisă și provoacă discuții ideologice ascuțite. Nu este suficient de clar care era religia celui mai vechi om. Conform, de exemplu, învățăturii biblice, trebuia să fie religia unui singur Dumnezeu. La urma urmei, Adam și Eva nu puteau crede în mulți zei! Potrivit Bibliei, Dumnezeu a pedepsit omenirea pentru că a încercat să construiască Turnul Babel „până la cer”. El a împărțit oamenii în limbi (adică popoare separate), care au început să creadă în numeroși zei. Deci împreună cu limbi diferite au apărut şi diverse religii păgâne. Dacă urmăm această logică, atunci omenirea a trecut de la monoteismul primului om la politeism, iar apoi (odată cu apariția religiei Vechiului Testament, a creștinismului, a islamului) din nou la monoteism. punct dat opiniile sunt împărtășite nu numai de teologi, ci și de oameni de știință foarte serioși. Ei găsesc confirmarea ei analizând cele mai vechi mituri, date din arheologie, etnografie și filologie. Alți arheologi și istorici (care aderă la o viziune naturalistă asupra lumii) susțin că inițial omul a divinizat forțele naturii, obiectele, animalele și nu avea nici cea mai mică idee despre singurul Dumnezeu. Schematic, calea religioasă a unei persoane poate fi exprimată astfel: de la credințele primitive la politeismul păgân (politeism) și apoi la monoteism (monoteism). Arheologia și etnografia confirmă prezența credințelor primitive în forțele supranaturale în rândul oamenilor antici. Credința în proprietățile magice ale obiectelor - pietre, bucăți de lemn, amulete, figurine etc. - a primit numele fetișism în știință (de la port. p (.1so - un lucru magic) *. Dacă oamenii (trib, clan) se închină la un animal și o plantă ca strămoș sau protector mitic, atunci această credință este de obicei numită totemism ( cuvântul „totem” provine de la indienii din America de Nord și înseamnă literal „familia lui”. Credința în existența spiritelor și sufletelor fără trup care locuiesc în lume se numește animism (din latină atta - suflet). om străvechi anima, asemănându-se cu el însuși, o furtună, ploaie, stânci, râuri, izvoare și multe altele. Este posibil ca din aceasta să se fi născut ideea unei multitudini de zei. Diversitatea și clasificarea religiilor. După cum probabil ați observat deja, „religia în general” nu există. Există creștinismul, budismul, șintoismul și așa mai departe. Există multe religii în lume, inclusiv foarte puține în ceea ce privește numărul de adepți. Numărarea cu exactitate a tuturor religiilor lumii, precum și a numărului de adepți ai acestora, este foarte dificilă. Se pune întrebarea: de ce există multe religii? Răspunsul este destul de evident: oamenii sunt diferiți, trăiesc în condiții diferite în diferite părți ale lumii, percep mediul diferit. La fel de diferite sunt ideile lor despre Dumnezeu sau zei, despre cum ar trebui să fie un cult, despre cum să construiți temple (și dacă să le construiți deloc). Dar, studiind cursul „Religiile lumii”, vei învăța altceva: multe prevederi ale diferitelor religii, comploturi de mituri și scripturi, standarde morale și reguli de închinare între diferitele popoare care trăiesc în marginile îndepărtate ale pământului pot fi foarte asemănătoare. în unele moduri. Uneori, această asemănare este ușor de explicat prin împrumuturi, alteori este un mister pentru cercetător. Oamenii de știință care studiază cultura numesc idei coincidente și foarte apropiate, comploturi mitologice ale diferitelor popoare arhetipuri. Ele apar în mintea oamenilor despărțiți de mii de kilometri de spațiu, în paralel și independent unul de celălalt. Arhetipale sunt, de exemplu, idei despre inundație globală, care se găsesc printre vechii chinezi, hinduși, egipteni, babilonieni etc. Puteți numi cu ușurință mai multe comploturi arhetipale de basme. Orice cercetare sau studiu începe cu clasificarea obiectelor studiate. Clasificarea ajută la înțelegerea conexiunilor interne, determină logica prezentării materialului. Cel mai clasificare simplă religiile se reduce la împărțirea lor în trei grupe: 1. Credințele antice primitive tribale. Ele au apărut în vremuri foarte străvechi, dar nu au dispărut în mintea omului, ci au supraviețuit și există printre oameni până astăzi. Din ele provin numeroase superstiții (în zadar - în zadar, inutil, în zadar) - credințe primitive care au multe în comun cu religia prin natura originii lor, dar nu pot fi recunoscute ca religii propriu-zise, ​​deoarece nu există loc pentru Dumnezeu sau zei. în ele, „și nu constituie o viziune holistică asupra unei persoane 2. Religiile naționale de stat, care formează baza vieții religioase a popoarelor și națiunilor individuale (de exemplu, hinduismul în India sau iudaismul în rândul poporului evreu) 3 Religii mondiale (care au depășit națiuni și state și au un număr mare de adepți în întreaga lume).Este general acceptat că există trei religii mondiale: creștinismul, budismul și islamul.Toate religiile pot fi, de asemenea, împărțite în două mari. grupuri: monoteiste (din Gr. Topoz - unu, singur și Aeoz - zeu), adică recunoașterea existenței unui singur Dumnezeu, și politeiste (poli - mulți și Sheoz - zeu), venerarea multor zei. În loc de termenul „politeism” , este folosit uneori omologul său rus - politeismul adică. Budism. În secolul VI. î.Hr. în India brahministică au început să se întâlnească oameni monahali ciudați. Urmând învățăturile religiei lor, au mers fără haine și de aceea au fost numiți Digambaras (îmbrăcați cu aer). O altă parte a adepților acestei tendințe - svetambars (îmbrăcați în lumină) au îmbrăcat cele mai simple haine albe. Aveau capul ras chel, iar uneori părul le era smuls de la rădăcini. Foarte ciudat era și modul de viață al acestor oameni: mergând pe pământ, se uitau cu atenție sub picioarele lor și măturau drumul în fața lor cu un tel, de frică să rănească (Doamne ferește, zdrobește!) Orice insectă, și ei a băut apă printr-o strecurătoare specială, astfel încât niciuna dintre cele mai mici creaturi vii să nu fie înghițită accidental. Era strict interzis să aprinzi un foc noaptea - la urma urmei, insectele care s-au adunat la lumină ar putea arde în el. Din motive similare, nu era recomandat să mergi pe întuneric. Desigur, acești oameni nu se puteau angaja în agricultură: această îndeletnicire a încălcat drepturile ființelor vii care trăiesc pe pământ și sub pământ: viermi, gândaci etc. Ei mâncau exclusiv alimente vegetale obținute din sălbăticie. Bătrânii, când au simțit apropierea morții, și-au aruncat hainele și nu mai mâncau. Foametea voluntară la bătrânețe a fost un act foarte lăudabil. Acești oameni au ținut cinci „sfintele jurăminte” – să nu jignească, să nu spună minciuni, să nu ia nimic de la altcineva fără voie, să păstreze castitatea și fidelitatea conjugală, să practice renunțarea la tot ce este lumesc. Într-un cuvânt, erau asceți extremi. Membrii noilor comunități au fost numiți Jains - după profetul Jaina (Jinn) (lit. Câștigător). De fapt, nu era un nume, ci o poreclă dată unei persoane istorice adevărate, Varjaman Mahavira, care a trăit în jurul anului 600 î.Hr. Chiar și în copilărie, Varjaman a făcut lucruri extraordinare: a îmblânzit șerpi și elefanți nebuni, era deștept dincolo de ani. A trăit o viață seculară obișnuită, dar după moartea părinților și-a părăsit soția, a dat bunuri și a început să rătăcească, ducând viața de ascet. Jainii credeau în mulți zei și ființe divine, dar această credință nu era conținutul principal al viziunii lor religioase asupra lumii. Ei au învățat că sufletul unei persoane, orice creatură vie sau plantă este nemuritor. După moarte, ea trece într-o nouă încarnare. O persoană, care duce un mod corect de viață (adică scăpa de pasiuni, dorințe și atașamente), își poate influența decisiv karma viitoare (vezi subiectul anterior), îmbunătățind-o și facilitând-o. Dacă a trăit în patimi, mânie, a fost lacom, atunci soarta sufletului său este tristă: ea va trebui să sufere din nou într-o nouă înveliș material. Ideea că o persoană creează karma viitoare din propria sa liberă voință a distins jainismul de religia vedica. Totuși, toate acestea nu i-au împiedicat pe vechii regi Jain să fie foarte cruzi față de supușii și străinii lor. Jainii și-au întemeiat organizația bisericească, au început să construiască temple (la început erau amplasate în peșteri), să creeze mănăstiri, unde viața curgea după cele mai extreme legi ale ascezei. Ei și-au dezvoltat cultul cu festivaluri, procesiuni solemne, ofrande de flori, spălarea cu lapte a statuilor zeităților și fumând tămâie. Multe dintre riturile acestei religii au fost combinate cu riturile hinduismului. Există adepți ai jainismului (jainism) în India chiar și acum, deși au abandonat multe extreme ale credinței lor. Cei dintre ei care nu locuiesc în mănăstiri, ci în lume, sunt angajați în activități comerciale și financiare, bijuterii (ea continuă să evite agricultura). Mulți jaini au devenit mari oameni de afaceri și oameni foarte bogați. Profeți precum Jaina au început să apară printre Kshatriya. Au încercat să creeze o nouă religie care să-i facă pe oameni egali pe drumul către cele mai înalte grade de spiritualitate, spre mântuire, cu zeii. Jainismul nu a devenit o astfel de religie: se pare că natura sa extrem de ascetică a împiedicat acest lucru, dar căutarea a continuat, și în același secol VI. î.Hr. s-a născut o nouă religie - budismul, care a devenit cea mai veche religie a lumii în timp. Este mai vechi decât creștinismul cu cinci secole, iar islamul cu până la douăsprezece. Budismul are acum aproximativ 700 de milioane de adepți și aproximativ un milion de clerici în diferite țări (este foarte greu să numeri exact budiștii). Jainismul poate fi privit ca predecesorul său imediat, sau cel puțin o mișcare religioasă foarte apropiată de budism. secolul al VI-lea î.Hr. a fost secolul apariției mai multor sisteme religioase și filozofice deodată (jainism, zoroastrism, confucianism, taoism). Acest lucru, evident, nu este întâmplător. În istoria omenirii, există etape distincte asociate cu destrămarea globală a conștiinței umane. Unul dintre aceste repere este începutul unei noi ere - era creștinismului și o piatră de hotar chiar mai timpurie - mijlocul mileniului I î.Hr., când oamenii s-au eliberat treptat de conștiința mitologică timpurie inerentă unei stări semi-primitive ", copilăria omenirii”. De fapt, abia atunci au apărut religiile în sensul deplin al cuvântului. Au început să includă anumite dogme (adevăruri eterne neschimbate luate pe credință), filozofie, cea mai importantă parte a căreia era învățătura morală. Principala descoperire făcută de Buddha sunt celebrele patru adevăruri. Iată-le: 1. Viața este suferință (duyusa). Nașterea este suferință, bătrânețea este suferință, boala este suferință, unirea cu cei de neiubit este suferință, despărțirea de cel iubit este suferință, dorința de neatins este suferință. Fiți de acord că o persoană poate avea două poziții pentru a-și construi atitudinea față de lume: puteți recunoaște plăcerea, bucuria și plăcerea ca punct de plecare pentru dvs. Oamenii cu astfel de vederi se numesc hedonisti (de la gr. placere). Se poate porni de la ideea de suferință primordială. Buddha și religia sa urmează a doua cale. Cu toate acestea, pesimismul primului adevăr este compensat de faptul că ultimii trei indică unei persoane cauza suferinței și oferă o cale către eliberare completă De la el. 2. Există o cauză pentru dukkha (suferință). Constă în lupta pentru plăcere, pentru putere, pentru viața materială și trupească. Mai simplu spus, dorințele noastre ne fac nefericiți, căci, așa cum știe toată lumea, lanțul nevoilor umane nu are sfârșit. Cauza suferinței poate fi orice dorință neîmplinită de autosatisfacție. 3. Dacă o persoană însuși creează suferință prin propria sa voință, prin urmare, el însuși le poate opri. Calea spre eliberare trece prin distrugerea completă a dorințelor și prin atingerea unei stări de iluminare după aceea. Ciclul existenței păcătoase se oprește astfel și o persoană poate intra într-o nouă calitate, se poate uni cu eternitatea. 4. Pentru a opri suferința și a ne apropia de marele adevăr, este necesar să cunoaștem cu fermitate calea indicată de 8 condiții: -recunoașterea corectă a cauzelor, -gândirea corectă, -vorbirea corectă, -acțiunea corectă, -viata corecta (nu ucide, nu fura, nu face rau nimanui, nu minti etc.), - prin munca potrivita, - prin amintirile potrivite, - prin concentrarea corecta a fortei mentale si fizice. O persoană nu poate atinge perfecțiunea imediat, dar treptat, urmând calea propusă, este din ce în ce mai eliberată. La capătul acestei căi vine nirvana (vezi mai sus), adică. libertate deplină și stare de iluminare. Debutul nirvanei, așa cum am menționat deja, este ca stingerea unei flăcări atunci când combustibilul se epuizează, care este pasiune, ură, amăgire. Această cale, indicată de Buddha, a fost numită „calea în opt ori”, un alt nume pentru ea este „calea de mijloc” sau „calea nobilă”. Se numește mijlocul pentru că nu cere două extreme: voluptatea senzuală și plăcerea exorbitantă, pe de o parte, și pe de altă parte, la asceză completă și auto-tortura. Respingând asceza rigidă, budismul s-a îndepărtat astfel de jainism și de alte învățături din India antică. Chiar și în primii ani ai rătăcirii sale, Buddha s-a convins de ineficiența unei astfel de căi. Învățătura lui Buddha cheamă o persoană să nu facă rău, să nu fure, să nu mintă, să nu facă rău la nimic viu, să nu comită adulter, să nu bea alcool etc. O persoană ar trebui să evite „cocoșul roșu” - mândrie, vanitate și egoism, „porcul negru” - ignoranță și promiscuitate, „șarpele verde" - înșelăciune și răutate. Trebuie să-i respecti pe ceilalți, să fii modest, să poți fi fericit pentru ceilalți, să le oferi oamenilor o parte din proprietatea lor, să le împărtășești cu generozitate propria experiență și cunoștințe. În același timp, Buddha nu obligă pe toată lumea să urmeze această cale, ci doar o indică oamenilor. Unul dintre cele mai caracteristice simboluri ale budismului este roata. Aceasta este celebra roată a vieții (bhavachkara). Simbolizează lanțul circular etern al renașterilor (samsara): în primul rând, impulsurile se nasc din oceanul ignoranței (dar karma - soarta este deja încorporată în ele), apoi conștiința crește din impulsuri, aspectul fizic și mental al unei persoane. apare cu șase simțuri (văzul, auzul, atingerea, mirosul, gustul și „mintea perceptivă”). Mai mult, o persoană începe să perceapă lumea, dorințele apar în el, apoi se transformă în atașamente, care dau naștere la suferință. Viața unei persoane este ca o roată: se naște pur, lipsit de pasiuni și dorințe, dar pe măsură ce crește, începe să lupte pentru ce este mai bun, apar atașamentul și invidia și, prin urmare, toate necazurile sale ulterioare - boală, îmbătrânire și moarte. în sine. Sarcina omului este să iasă din acest „cerc vicios”. Sistemul budismului vizează în principal reglarea comportamentului uman. Respectarea principiilor morale este mult mai importantă aici decât venerarea zeilor sau a lui Buddha. Acest sistem poate fi numit moral.În istoria omenirii, a fost una dintre primele religii, al cărei nucleu era învățătura morală. Este foarte important că budismul cere o atitudine egală, binevoitoare și milostivă atât față de bine, cât și față de oameni răi inclusiv criminali și criminali. Nu este de dorit să ne răzbuni și să pedepsești pentru atrocități. Budismul învață, în general, să fie tolerant și lipsit de pasiune față de rău, să nu se amestece în viață, să nu lupte pentru adevăr. Afecțiunile și sentimentele oamenilor unul față de celălalt (chiar dacă acestea sunt sentimentele părinților pentru copii sau ale copiilor pentru părinți) sunt de asemenea condamnate, deoarece interferează cu atingerea beatitudinii. Astfel, etica budismului este o etică pasivă: nu face rău și nedreptate, dă tu însuți un exemplu pozitiv, dar nu te impune altora, nu căuta să refaci artificial lumea imperfectă după propriul tău model. La urma urmei, orice reformă, și cu atât mai mult o revoluție, oricât de corecte ar părea obiectivele și sloganurile ei, duce la violență și este respinsă categoric de budism. Nu lumea, nici societatea, nici statul ar trebui schimbat, ci pe tine însuți. Fiecare ajunge la perfecțiune pe cont propriu, individual. Vom fi de acord cu o asemenea viziune asupra lumii?... În orice caz, un lucru este clar: învățătura budismului are propria ei anumită cantitate de adevăr. În această carte vă veți familiariza cu multe sisteme diferite, inclusiv absolut opuse, religioase, filozofice și morale. Dacă le pui la rând, atunci ajungi involuntar la concluzia că fiecare religie dezvăluie omenirii una dintre laturile Adevărului, care este eternă și neschimbătoare, dar cu mai multe fațete, de neînțeles și evazivă. Drumul către ea este nesfârșit, ca o progresie matematică care se apropie mereu de limită, dar nu o poate atinge niciodată. Creştinism. Creștinismul este marea religie a lumii. Inițial unită, pe măsură ce istoria umană a progresat, a fost împărțită în trei mari ramuri (confesiuni): ortodoxia, catolicismul și protestantismul, fiecare dintre acestea, la rândul lor, nu a rămas unită, ci are propriile diviziuni interne, direcții, curente și biserici independente. . Împărțirea creștinilor este percepută de cei mai mulți dintre ei ca o circumstanță tristă și tragică. Dar, în ciuda numeroaselor diferențe doctrinare și rituale, toți creștinii sunt uniți prin credința în Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu, care a venit pe Pământ, a acceptat suferința în numele ispășirii păcatului uman și s-a înălțat la cer. Pe Pământ trăiesc peste un miliard de adepți din toate ramurile creștinismului: aproximativ 700 de milioane de catolici, 400 de milioane de protestanți și 150 de milioane de ortodocși (este greu de calculat numărul credincioșilor, deci cifrele date sunt foarte aproximative). Pe baza creștinismului s-au născut și au crescut civilizațiile moderne europene și americane. Au trecut mai bine de o mie de ani de când creștinismul în varietatea sa ortodoxă a luat rădăcini în Rusia. În public, de stat și viata culturala La noi, creștinismul a jucat și mai joacă un rol excepțional. Fără cunoașterea fundamentelor creștinismului, este imposibil să înțelegem istoria căutării spirituale și filozofice a omenirii în ultimii peste două milenii. Este imposibil să investighezi corect rădăcinile și trăsăturile fundamentale ale civilizației moderne, particularitățile istoriei multor țări ale lumii, cultura și viața diferitelor epoci și popoare, cultura rusă. Poți studia creștinismul toată viața, deoarece este o lume imensă bogată, un tezaur de înțelepciune, frumusețe, o sursă de sentimente și experiențe profunde. Creștinismul este predicarea iubirii pentru om. Nu este suficient să-ți iubești doar aproapele, ci încearcă să-ți iubești dușmanii! Și dacă nu iubești oamenii, nici nu vei putea să-L iubești pe Dumnezeu. Că dragostea pentru Dumnezeu și om sunt strâns legate și nu există una fără cealaltă este o idee nouă importantă care nu a fost exprimată atât de clar în nicio religie. Ar trebui să fiți îngăduitori și să învățați să iertați oamenii pentru păcatele lor, din moment ce noi nu suntem cu toții - nu suntem zei și nu există nimeni printre noi care ar fi fără păcat. Oamenii buni ar trebui să se facă pe nesimțite și deloc pentru o recompensă sau pentru a te glorifica. Credința creștină s-a născut și s-a afirmat în chin și persecuție. Primii creștini, după modelul lui Hristos însuși, au devenit martiri, au îndurat umilința și suferința. Noua credință era considerată periculoasă atât pentru preoția evreiască, cât și pentru autoritățile romane. Împărații romani erau păgâni și duceau un mod de viață direct opus poruncilor lui Hristos. În secolul al IV-lea n. e. imensul Imperiu Roman s-a împărțit în două părți: Apusean și Răsărit (Bizanțul). Istoria Bizanțului a avut o istorie lungă, iar Imperiul Roman de Apus a căzut sub loviturile barbarilor la mai puțin de un secol de la împărțire. Treptat, atitudinea ostilă a împăraților romani față de creștinism a început să se schimbe. Autoritățile au văzut în creștinism o forță puternică care putea fi pusă în slujba lor. Din biserica creștină persecutată a devenit cea mai autoritară, dominantă și de stat. Creștinismul s-a impus ca stat. religiile Imperiului Roman, iar Bizanțul a devenit fortăreața creștinismului răsăritean. La primele două sinoade - Niceea (325) și Constantinopol (381) - s-a format Crezul Creștin, adică. un rezumat al principiilor principale ale creștinismului. La Calcedon (451) și II Constantinopol (553) s-a înființat cultul Maicii Domnului, care are o mare importanță atât în ​​catolicism, cât și în ortodoxie. Nu mai puțin importante sunt hotărârile altor Sinoade Ecumenice. Veți găsi crezul creștin (apostolic) comun în orice carte de rugăciuni ortodoxe. Biserica Ortodoxă l-a păstrat în forma în care a fost adoptată la Sinoadele de la Niceea și Constantinopol. Creștinii, conform Crezului, format din 12 membri (părți), cred: Într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul Cerului și al Pământului; În singurul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl (ca o rază a soarelui) și consubstanțial cu Tatăl (adică o singură fire, o singură ființă cu el); Faptul că Iisus Hristos s-a întrupat (și-a asumat trup și înfățișare umană) din Duhul Sfânt și Fecioara Maria și a venit pe Pământ pentru mântuirea tuturor oamenilor; În faptul că Hristos a fost răstignit sub Ponțiu Pilat, a suferit și a murit ca un om și a fost îngropat. Isus a acceptat suferința pentru toți oamenii, pentru păcatele lor; Că Isus a înviat a treia zi și apoi S-a înălțat la cer. El are putere și slavă egale cu Dumnezeu Tatăl; Că Isus va veni a doua oară pe Pământ pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți care vor învia; În Duhul Sfânt, care purcede de la Dumnezeu Tatăl și este vrednic de aceeași închinare și slavă ca și Dumnezeu Tatăl; În Unul, Sfânt (sfințit de Hristos și purtând harul său divin), catolic (format din personalități libere din toate timpurile și popoarele, atât vii, cât și viitoare de trăit, și morți, adică cei care au trecut în „viața veșnică” ) și Biserica Apostolică (păstrând continuitatea față de apostoli); În sacramentul botezului; La viitoarea Înviere a morților; În viața veșnică după a doua venire a lui Hristos și Judecata de Apoi. Cea mai veche cronică rusă, Povestea anilor trecuti, spune că, atunci când prințul Vladimir a decis să stabilească o nouă religie în Rusia păgână, a trimis ambasade speciale la tari diferite să se familiarizeze cu principiile religioase, obiceiurile, templele și serviciile care existau acolo. O astfel de ambasadă a fost, desigur, trimisă în capitala Bizanțului - Constantinopol. Reveniți la Kiev, toți trimișii au vorbit în detaliu despre ceea ce au văzut și auzit. Abia după aceasta, așa cum se spune de obicei, „testarea credințelor”, Vladimir a făcut alegerea finală, care a căzut pe creștinismul răsăritean de model grecesc. De ce alegerea prințului rus a căzut pe această religie anume? Mulți savanți resping în general povestea „alegerii credinței” a lui Vladimir ca fiind legendară. Probabil că au parțial dreptate: decizia prințului nu a fost deloc întâmplătoare, existau deja multe premise istorice serioase pentru aceasta și, în plus, era predeterminată. Este puțin probabil să se lase ghidat de asta problemă critică doar poveștile și emoțiile altora. Dar fiecare legendă, în special una atât de fundamentală pentru istoria Rusiei, are propriul ei sens interior, propria sa parte de adevăr. Cronica spune că argumentul decisiv pentru Vladimir a fost... frumusețea! Ambasadorii ruși au fost uimiți de frumusețea bisericilor bizantine, picturile lor, icoanele, cântarea divină, veșmintele uimitoare ale clerului, solemnitatea și fastul cultului. Au fost umbriți de o misterioasă bucurie nepământească, pe care, conform cronicii călugărului Nestor din Peșteri, au încercat să o transmită în raportul lor către prinț. Templul oricărei religii este centrul tuturor celor mai frumoase, spiritualizate, sublime. Fiecare biserică este frumoasă în felul ei, dar o biserică ortodoxă și un închinare ortodoxă servesc ca o confirmare deosebit de vie a acestui lucru. Clădirea bisericii este în Ortodoxie un model în miniatură al lumii. Se crede că nu numai preoții și laicii participă la liturghie, ci și artistul care a creat picturile murale și icoanele, compozitorul care a scris muzică bisericească și cântăreții care o interpretează și arhitectul care a proiectat odată acest templu și chiar ... pietre din care templul este complex! Toți împreună cântă un fel de imn la frumusețea lumii creată de Dumnezeu. Islam. Noaptea de 24 lunar, lună Ramadanul 610 (conform calendarului creștin) Muhammad * a petrecut în singurătate pe muntele jos Hira, nu departe de orașul său natal Mecca. În spatele acestui bărbat erau deja patruzeci de ani de viață, era bogat și avea o familie. Viața lui Muhammad a ieșit destul de bine, dar ceva l-a chinuit, părea că cel mai important lucru din viață urma să vină. A început adesea să se retragă pe muntele său iubit, petrecând câteva zile și nopți în rugăciune, reflecție și contemplare. Și atunci s-a justificat o așteptare vagă, emoționantă: deodată i-a apărut în fața lui un înger strălucitor și strălucitor, ținând în mâini un sul, acoperit de sus în jos cu scrieri de neînțeles. "Citit!" – i s-a adresat cu imperios îngerul lui Mahomed. Devenise greu să respiri, de parcă un munte i-ar fi căzut pe piept. "Nu pot să citesc!" a răspuns Muhammad. Dar enigmaticul mesager a fost persistent și a început să dicteze cu autoritate: „În numele lui Allah, Domnul tău, milostiv și milostiv...”. Muhammad a repetat cu respect cuvintele îngerului, a simțit că tot ce auzea era ca și cum ar fi scris în inima lui. Când viziunea a dispărut, Muhammad s-a repezit în oraș. Intrând în soția sa, a exclamat: „Sunt poet sau nebun?...” Acum viziunile se repetau des. Vocea cerească a comunicat lui Mahomed revelații timp de mulți ani, iar el le-a expus oamenilor în versuri. Astfel s-a născut Coranul (cu Ar. citit cu voce tare) - cartea sfântă a unei noi religii, care se numește Islam (cu Ar. ascultare) sau Islam (religia celor care mărturisesc islamul). Uneori, această religie se numește mahomedanism (un nume învechit din versiunea rusă a pronunției numelui fondatorului său - Mohammed).Există aproximativ un miliard de musulmani în lume. Există comunități ale acestei religii în peste o sută de țări ale lumii, iar în douăzeci și opt de țări islamul este religia de stat. Printre țările tradiționale musulmane sau țările cu influența covârșitoare a islamului se numără Iranul, Irakul, Afganistanul.La urma urmei, știm deja că o persoană nu este liberă în acțiunile sale. Singurul lucru care se poate spune cu fermitate este că cei care nu au crezut în unicul Dumnezeu, profetul Mahomed și doctrina Judecății de Apoi vor merge în iad. Din moment ce Dumnezeu vede și știe totul, orice pretenție a unei persoane în chestiuni de credință, nesinceritatea lui este, de asemenea, un păcat de neiertat. După cum se poate observa din acest scurt rezumat, crezul musulman are multe în comun cu creștinismul, dar este și foarte diferit de acesta. Acest lucru poate fi explicat prin rădăcinile comune (deși îndepărtate) ale celor două religii mondiale. Unii teologi creștini și savanți religioși văd islamul ca pe o versiune distorsionată și grosieră a creștinismului, adaptată unei ordini sociale mai primitive. Opinia teologilor islamici, desigur, este absolut opusă: din punctul lor de vedere, creștinismul este „islam imatur”. Fiecare musulman are îndatoriri religioase - prescripții. Sunt cinci. 1. Mărturisește credința în Allah („Nu există Dumnezeu în afară de Allah, iar Mahomed este profetul lui” – spune fiecare nou convertit la islam după abluția rituală). 2. În timpul zilei, este necesar să faceți cinci rugăciuni (rugăciune). Toate ritualurile (arcuri, lecturi) sunt strict reglementate și în niciun caz nu trebuie confundate. 3. Un musulman trebuie să postească (uneori), care durează o lună întreagă - Ramadan. Inițial, a căzut vara, dar după reforma calendarului a început să cadă în primăvară. În timpul Ramadanului, se sărbătoresc date memorabile - sărbători. În post, nu puteți mânca și bea în timpul întregii ore de lumină (se face o excepție pentru bolnavi și bătrâni). Divertismentul este interzis în zilele noastre, iar în țările musulmane există chiar și o scădere a activității de afaceri. În timpul postului nu puteți conduce operațiuni militare. 4. Un musulman este obligat să plătească taxe și să facă pomană pentru a-și salva propriul suflet (la o moschee, la un cerșetor, un schilod). Cota obligatorie a impozitului este de 1/40 din venit, in plus, trebuie sa contribuie cu o parte suplimentara in mod voluntar. 5. Fiecare musulman trebuie să facă o dată în viață un pelerinaj la Mecca (hajj) și să îndeplinească acolo o serie de rituri sacre, inclusiv circumambularea Kaaba de șapte ori, sărutarea „piatra neagră”, alergarea între dealurile sacre, sacrificarea oilor etc. . Cine face toate acestea primește un turban verde (verde este culoarea islamului) și titlul de haji. Ziua sfântă a musulmanilor este vineri. Se numește juma (ziua adunării), adică. ziua adunării obligatorii la amiază a tuturor musulmanilor adulți sănătoși în moschee pentru rugăciune și ascultare a predicii. Islamul în Rusia. Religia musulmană a devenit un factor important Viața rusească din secolul al XVI-lea, când, sub Ivan cel Groaznic, hanatele Kazan și Astrahan locuite de tătari* au fost cucerite și anexate Rusiei. Aceste stări pot fi considerate într-o oarecare măsură fragmente ale Hoardei de Aur. Cuceritorii mongolo-tătari din timpul campaniilor împotriva Rusiei au fost păgâni, au acceptat în cele din urmă islamul mai târziu, deja în secolul al XVI-lea. În același timp, Rusiei i s-a alăturat cel Mare Hoarda Nogai, parte din Bashkiria, Hanatul Siberian - teritorii vaste, printre populația cărora deja domina islamul. În secolul al XVIII-lea. între doi razboaie ruso-turce(sub Ecaterina a II-a) Hanatul Crimeea musulman a devenit parte a Rusiei. ÎN începutul XIXîn. procesul de aderare a Transcaucaziei era în desfășurare activ, în urma căruia Georgia ortodoxă *, parte a Armeniei monofizite și a Azerbaidjanului de nord musulman a intrat sub protecția Rusiei. În 1817-1864. Rusia a purtat un război lung și sângeros pentru anexarea popoarelor din Caucazul de Nord, care erau în mare parte musulmani (acestea sunt în principal numeroasele popoare din Cecenia și Daghestan). Mișcarea muntenilor, care s-a format acolo sub sloganuri religioase, a fost condusă de imam Shamil, iar baza sa ideologică era muridismul (învățăturile religioase și mistice militante ale islamului). Războinicii murizi nu au luptat pentru viață, ci pentru moarte, iar victoria a fost dată Rusiei la un preț foarte mare. Shamil a fost capturat și transformat într-un rezident exilat al orașului Kaluga. Spre sfârșitul vieții, guvernul l-a eliberat în Locurile Sfinte. Cu puțin timp înainte de a ajunge la Mecca, a murit. Contradicțiile și conflictele de la mijlocul secolului al XIX-lea s-au dovedit a fi departe de a fi epuizate și s-au făcut simțite în recentele evenimente tragice legate de Cecenia și întreaga regiune a Caucazului de Nord. Va fi foarte greu să deslușești acest nod dureros de contradicții: timp, toleranță și voie bună toate părțile implicate în conflict. În anii 60-70. secolul al 19-lea procesul de aderare la Rusia a popoarelor din Asia Centrală - în principal purtători ai islamului - era activ în derulare. Islamul în Rusia putea exista liber, dar era doar o religie tolerantă. Clerul, de regulă, ducea la îndeplinire politica de stat, deși uneori izbucneau rebeliuni și mișcări antiguvernamentale sub steagul islamului. Până în 1917, în Rusia existau 7,5 mii de moschei, iar după octombrie 1917 numărul acestora a crescut și mai mult (datorită egalizării drepturilor pentru religii). În anii 20-30. Islamul a suferit din cauza campaniilor antireligioase, la fel ca și creștinismul. Moscheile au fost închise și distruse, iar liderii bisericii au fost trimiși în lagăre. Reînvierea islamului a avut loc în timpul Marelui Război Patriotic. După cum vă amintiți, acești ani tragici au fost în același timp anii renașterii biserică ortodoxă. După prăbușirea URSS, au apărut o serie de state în care islamul ocupă acum o poziție din ce în ce mai importantă în viața publică și de stat. Rolul religiei în viața umană și societate. Probabil că nimeni nu va argumenta că religia este unul dintre cei mai importanți factori din istoria omenirii. Este posibil, în funcție de părerile tale, să argumentezi că o persoană fără religie nu ar deveni o persoană, este posibil (și acesta este și un punct de vedere existent) să demonstrezi cu egală persistență că fără ea o persoană ar fi mai bună și mai perfectă. Religia este realitatea vieții umane și așa ar trebui să fie percepută. Rolul religiei în viața anumitor oameni, societăți și state nu este același. Este suficient să comparăm doi oameni: unul - trăind după legile unei secte stricte și izolate, iar celălalt - ducând un stil de viață secular și absolut indiferent față de religie. Același lucru este și cazul diferitelor societăți și state: unii trăiesc în conformitate cu legile stricte ale religiei (de exemplu, Islamul), alții oferă cetățenilor lor libertate deplină în materie de credință și nu se amestecă deloc în sfera religioasă și în altele, religia poate fi interzisă. În cursul istoriei, poziția religiei în aceeași țară se poate schimba. Un exemplu izbitor în acest sens este Rusia. Da, iar confesiunile nu sunt deloc aceleași în cerințele pe care le impun unei persoane în regulile sale de conduită și codurile de moralitate. Religiile pot uni oamenii sau îi pot împărți, pot inspira munca creativă, isprăvi, îndemna la inacțiune, pace și contemplare, promovează răspândirea cărții și dezvoltarea artei și, în același timp, limitează orice sfere ale culturii, impun interdicții asupra anumitor tipuri de activități. , stiinte etc. Rolul religiei trebuie privit întotdeauna în mod concret ca rolul unei anumite religii într-o anumită societate și într-o anumită perioadă. Rolul ei pentru întreaga societate, pt grup separat oameni sau pentru o anumită persoană pot fi diferite. În același timp, se poate spune că religia tinde de obicei să îndeplinească anumite funcții în relație cu societatea și indivizii. Aici sunt ei. În primul rând, religia, fiind o viziune asupra lumii, adică. un sistem de principii, vederi, idealuri și credințe, explică unei persoane structura lumii, îi determină locul în această lume, îi indică care este sensul vieții. În al doilea rând (și aceasta este o consecință a primei), religia oferă oamenilor consolare, speranță, satisfacție spirituală, sprijin. Nu întâmplător oamenii apelează cel mai adesea la religie în momentele dificile ale vieții lor. În al treilea rând, o persoană, având în față un anumit ideal religios, se schimbă în interior și devine capabilă să ducă ideile religiei sale, să afirme bunătatea și dreptatea (cum le înțelege această învățătură), resemnându-se cu greutăți, nefiind atent la cei care îl ridiculizează sau îl jignesc. (Desigur, un bun început poate fi afirmat doar dacă autoritățile religioase care conduc o persoană pe această cale sunt ele însele curate ca suflet, moral și luptă pentru un ideal.) În al patrulea rând, religia controlează comportamentul uman prin sistemul său de valori, atitudini morale si interdictii. Poate influența semnificativ comunități mari și state întregi care trăiesc în conformitate cu legile unei anumite religii. Desigur, nu ar trebui să idealizezi situația: apartenența la cel mai strict sistem religios și moral nu împiedică întotdeauna o persoană să comită acte nepotrivite, iar societatea de imoralitate și crimă. Această împrejurare tristă este o consecință a slăbiciunii și imperfecțiunii naturii umane (sau, așa cum ar spune adepții multor religii, „intrigile lui Satana” în lumea umană). În al cincilea rând, religiile contribuie la unificarea oamenilor, ajută la formarea națiunilor, la formarea și la întărirea statelor (de exemplu, când Rusia trecea printr-o perioadă de fragmentare feudală, împovărată de un jug străin, strămoșii noștri îndepărtați erau uniți nu atât de un naţional ca printr-o idee religioasă - „toţi suntem creştini”) . Dar același factor religios poate duce la divizarea, dezintegrarea statelor și a societăților, atunci când mase mari de oameni încep să se opună pe principii religioase. Tensiunea și confruntarea apar și atunci când dinspre vreo biserică iese o nouă direcție (așa a fost cazul, de exemplu, în epoca luptei dintre catolici și protestanți, ale cărei izbucniri se resimt în Europa până astăzi). Printre adepții diferitelor religii apar periodic curente extreme, ai căror membri cred că numai ei trăiesc după legile divine și își mărturisesc corect credința. Adesea, acești oameni dovedesc cazul cu metode crude, fără oprire la actele teroriste. Extremismul religios (din latină exp-etiz - extrem), din păcate, rămâne în secolul XX. fenomen destul de comun și periculos - o sursă de tensiune socială. În al șaselea rând, religia este un factor de inspirație și de conservare în viața spirituală a societății. Păstrează moștenirea culturală publică, uneori blocând literalmente drumul pentru tot felul de vandali. Deși biserica este extrem de greșit înțeleasă ca muzeu, sală de expoziție sau de concert; ajungand in orice oras sau intr-o tara straina, cu siguranta vei vizita templul ca unul dintre primele locuri, pe care localnicii ti-l vor arata cu mandrie. Vă rugăm să rețineți că însuși cuvântul „cultură” se întoarce la conceptul de cult. Nu vom intra în dispută de lungă durată despre dacă cultura face parte din religie sau, dimpotrivă, religia face parte din cultură (între filosofi există ambele puncte de vedere), dar este destul de evident că ideile religioase au stat în centrul din multe laturi ale activității creative a oamenilor, artiști inspirați. Desigur, arta seculară (non-bisericească, lumească) există și în lume. Uneori, istoricii de artă încearcă să împingă principiile laice și ecleziastice creativitatea artisticăși susțin că canoanele (regulile) bisericești au interferat cu exprimarea de sine. Din punct de vedere formal, acest lucru este adevărat, dar dacă pătrundem în profunzimea unei probleme atât de dificile, vom vedea că canonul, măturând tot ce este de prisos și secundar, dimpotrivă, l-a „eliberat” pe artist și a dat spațiu autoexprimării sale. . Filosofii propun să distingă clar între două concepte: cultură și civilizație, referindu-se la aceasta din urmă toate realizările științei și tehnologiei care extind capacitățile unei persoane, îi oferă confort de viață și determină modul modern de viață. Civilizația este ca o armă puternică care poate fi folosită definitiv sau transformată într-un mijloc de crimă, în funcție de mâinile cui se află. Cultura, ca un râu lent, dar puternic care curge dintr-o sursă străveche, este foarte conservatoare și adesea intră în conflict cu civilizația. Și religia, care este baza și nucleul culturii, este unul dintre principalii factori care protejează omul și omenirea de decădere, degradare și chiar, eventual, de moartea morală și fizică - adică toate amenințările pe care le poate aduce civilizația. aceasta. Astfel, religia îndeplinește o funcție culturală creatoare în istorie. Poate fi ilustrat prin exemplul Rusiei după adoptarea creștinismului la sfârșitul secolului al IX-lea. Cultura creștină cu tradiții de secole s-a impus și apoi a înflorit în Patria noastră, transformând-o la propriu. Din nou, nu vom idealiza imaginea: la urma urmei, oamenii sunt oameni și exemple complet opuse pot fi extrase din istoria umanității. Probabil știți că după instituirea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Roman, multe dintre cele mai mari monumente culturale ale epocii antice au fost distruse de creștinii din Bizanț și împrejurimile sale. În al șaptelea rând (acesta este legat de punctul anterior), religia contribuie la întărirea și consolidarea anumitor ordine sociale, tradiții și legi ale vieții. Întrucât religia este mai conservatoare decât orice altă instituție socială, în cele mai multe cazuri se străduiește să păstreze fundamentele, spre stabilitate și pace. (Deși, desigur, această regulă nu este lipsită de excepții.) Dacă vă amintiți din noua istorie Când tendința politică a conservatorismului s-a născut în Europa, liderii bisericii au stat la origini. Partidele religioase se află, de regulă, în partea protectoare de dreapta a spectrului politic. Rolul lor de contrabalansare la nesfârșite transformări, răsturnări și revoluții radicale și uneori nerezonabile este foarte important. Patria noastră are nevoie și de pace și stabilitate acum... Lista literaturii folosite: 1. Kulakov AE „Religiile lumii”. Tutorial. 2. Talberg N. „Istoria Bisericii Creștine”. 3. Pishel R. „Buddha, viața și învățăturile sale”. 4. Bărbați A. „Istoria religiei: în căutarea căii, adevărului și vieții”.

Dacă, de exemplu, întrebi o persoană „Crezi în Dumnezeu”, majoritatea va răspunde că ei cred, atunci apare adesea următoarea întrebare „De ce trăiești de parcă nu există Dumnezeu?”. Fiecare religie predică moralitatea și vorbește despre compasiune, ajută la stabilirea armoniei cu această lume, pentru a deveni cea mai armonioasă persoană - rolul religiei în viața umană și societate este mare. Și dacă luăm în considerare întrebările despre ce necazuri a adus religia, atunci problemele stau în faptul că oamenii fie interpretează greșit cunoștințele pe care le-au primit, fie pur și simplu le urmează incorect. Biblia nu cheamă să vă iubiți numai pe aproapele și să vă urâți dușmanii., și de ce mulți nu-i plac pe toți cei care mărturisesc o altă religie, considerându-i dușmanii lor, când Dumnezeu este unul, care este un părinte comun.

„Este prost crescut cel care nu poate suporta proasta educație în alții” Benjamin Franklin

Probabil, mulți oameni se gândesc ce dragoste, ce religie și morală, uite câte necazuri au adus fanaticii religioși, războaie religioase. Dar aici scopul nu este în cunoașterea în sine, ci în oamenii înșiși, în cei care propovăduiesc această cunoaștere și în cei care o urmează.Religiile în viața unei persoane și a societății sunt ca un instrument care poate fi folosit în diferite moduri. Totul depinde într-o măsură mai mare nu de ceea ce folosim, ci de modul în care îl folosim. Ce legătură are religia însăși cu ea, se pot da multe exemple despre cum același lucru poate fi folosit în scopuri diferite, când, pe de o parte, va aduce bine, iar pe de altă parte, suferință.

De exemplu, banii - totul depinde de unde îi trimitem, dacă îi cheltuim în caritate, e bine, dar dacă am cumpărat alcool sau droguri, e rău, dar e o prostie să spui că din cauza banilor oamenii devin alcoolici și dependenți de droguri. , problema nu este în bani, ci în oamenii înșiși. De exemplu, i-au dat bani unui tânăr și i-au spus, cumpără-ți o înghețată, iar el a luat-o și și-a cumpărat o bere, și se întâmplă adesea cu religia: i-au dat cunoștințe, i-au spus să urmeze, dar unei persoane începe să nu-i placă toți acei oameni care nu-l urmează și îi învață pe toți cei din jur, luând adesea din învățătură doar ceea ce îi este benefic.

Care este problema, Biblia spune: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, mulți au putut până acum să se iubească doar pe ei înșiși, toată lumea se iartă pe ei înșiși, ceea ce greșește nu este înfricoșător, dar pentru a îndura comportamentul greșit al altor oameni, pentru a-i ierta, pur și simplu nu există putere. Când cineva greșește, îl etichetează - tu ești așa și atare, iar când ei înșiși greșesc, spunând „Sunt de fapt bun, dar pur și simplu am greșit”.

„Majoritatea celor care trăiesc pe pământ pot pretinde că aparțin uneia sau alteia tradiții religioase, dar totuși influența religiei asupra vieților oamenilor este în mare parte nesemnificativă. Sunt foarte puțini cei care încearcă cu onestitate zilnic să urmeze principiile și poruncile credinței lor. Dalai Lama XIV

Acei oameni care creează fărădelege, care ucid pentru religie, sunt de fapt departe de asta, deoarece religia în viața unei persoane ar trebui să acționeze ca lege a moralității și moralității, aceasta este calea iubirii, iar iubirea se manifestă în primul rând prin dăruire și slujire. Pentru mulți, dragostea de acum este o dorință de a se bucura, mulți nu știu să iubească cu adevărat, continuând să-i exploateze pe cei dragi în propriile lor scopuri egoiste. Adesea oamenii se ascund în spatele religiei, făcând răul, dar nu religia în sine trebuie să fie luptată, problema sunt oamenii, religia în sine nu cere ostilitate și violență. Sunt oameni cărora, dacă te apropii și le spui că ești ateu, din păcate, pot reacționa extrem de negativ la asta - astfel de oameni sunt departe de Dumnezeu, pentru că Biblia spune: „Cine spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos; căci cine nu-și iubește pe fratele pe care-l vede, cum poate să iubească pe Dumnezeu pe care nu-l vede?

A crede că se poate dovedi ceva prin violență este o prostie completă, a dovedi strigând, înjurând și dojenind că religia este bună este o prostie completă. Trebuie să încetezi în sfârșit să te lăudești cu cunoștințele tale și să înțelegi că mândria a pus stăpânire pe tine, trebuie să încetezi să sperii oamenii cu iad, folosind obscenități prin fiecare cuvânt. Din păcate, am observat adesea o imagine în care, la un forum, credincioșii insultă oamenii care nu cred în Dumnezeu cu amenințări și atacuri, subminând astfel doar autoritatea religiei și ucigând orice dorință de a merge pe această cale, distrugând de la bază rolul bun al religiei în viața omului și a societății. Cum poate o persoană să fie convinsă că religia este strâns legată de moralitate și aduce bine, atunci când o persoană credincioasă, împroșcându-și spumă din gură, încearcă să-și cucerească partea cu țipete. O altă persoană în acest moment vede doar ura și mânia, cu un astfel de comportament, credinciosul, din păcate, nu se arată decât cât de mare este, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de iubirea lui Dumnezeu.

Amintiți-vă, viața spirituală nu se manifestă în comunitățile spirituale, ci în viața personală., felul în care ne comportăm cu cei dragi, cu rudele, soțul, soția, copiii, părinții. Când oamenii vin acasă și încep să se comporte fără tact, nepoliticos și arogant, spunând: „Fu, ei trăiesc o viață păcătoasă aici”, atunci o astfel de persoană își aspre inima și se îndepărtează de Dumnezeu, nu ar trebui să neglijăm instrucțiunile din viața personală. . Obținerea cunoștințelor este prima etapă, a doua etapă este urmărirea corectă a acestor cunoștințe, doar în acest fel îți poți schimba gândurile, dorințele și scopurile, servirea oamenilor este componenta principală.

Am vrut să spun și asta nu trebuie să ne pocăim mai mult, dar să păcătuim mai puțin. Cuvintele „Mă voi duce și mă pocăiesc – Dumnezeu va ierta totul” nu ar trebui să fie o scuză pentru comportamentul tău nelegiuit. Da, și ce este pocăința - este o schimbare a minții, o schimbare a modului de a gândi și, după aceasta, a comportamentului cuiva. Dacă nu există sinceritate în pocăință, iar acestea sunt cuvinte goale, dacă nu ți-ai dat seama pe deplin că ai greșit, dacă nu ți-ai dat un cuvânt ca să încerci din răsputeri să nu mai repete unele greșeli, atunci o astfel de pocăință este fără valoare. Trebuie să te pocăiești pentru a smulge păcatul din inima ta, făcându-ți un jurământ de a-ți schimba caracterul în bine și să nu te gândești: „Am păcătuit, mă voi ruga lui Dumnezeu, El îmi va ierta toate păcatele și Voi merge în Paradis”, în acest caz religia și morala vor fi la același nivel.

Aș dori să fac o completare importantă, dacă menționez că este greșit să te comport așa și așa, asta nu înseamnă că am răutate față de toți acei oameni care duc o astfel de viață, aici sunt nepotrivite cuvintele: „Cine nu este cu noi, el este împotriva noastră”. Oamenii, dimpotrivă, ar trebui să fie pătrunși de un sentiment de compasiune, nu de un sentiment de milă, ci tocmai de compasiune, adică de dorința de a ajuta pe toți acei oameni care trăiesc greșit. De exemplu, dacă o persoană fumează și vrei să-l agresezi și să-l cicăliți, atunci dorința ta este saturată de egoism, ca urmare, te doare atunci când o persoană nu trăiește așa cum ți-ai dori. Compasiunea este altceva, compasiunea înseamnă să acționezi dintr-o poziție de grijă și iubire - doar un astfel de comportament poate ajuta o persoană.

Rolul religiei în viața umană și societate. credinta oarba

Există mai multe categorii de oameni: unii cred orbește în Dumnezeu și nu îi iubesc pe toți cei care nu cred în El, sau nu cred ca ei, în timp ce alții cred orbește în ceea ce spun despre Dumnezeu și nu îi iubesc pe toți cei care crede în Dumnezeu și în religia însăși. Și acestea sunt două extreme de care trebuie scăpate, nu văd o viziune sobră într-un astfel de comportament, oamenii sunt obișnuiți să se uite doar la ceea ce se află la suprafață, să nu vadă și nici măcar să încerce să înțeleagă profunzimile. Prea mult a început să fie judecat de ambalaj, ceva extern, din păcate, pentru majoritatea a devenit indicatorul principal, fericirea se măsoară și acum nu după ce fel de relație, ci după cine câștigă cât de mult. Aș dori să citez o poveste:

Pilda „Cunoașterea lui Hristos”

Cumva, un creștin neofit și prietenul său ateu s-au întâlnit.

- Spui că ai devenit creștin? l-a întrebat ateul pe neofit. - Atunci trebuie să știi multe despre Hristos. In ce tara s-a nascut?

„Nu știu”, a răspuns creștinul.

- La ce vârstă a murit? ateul a continuat să-şi examineze prietenul.

— Nu știu, ridică el din umeri.

Câte predici a avut?

- Nici eu nu stiu.

- Știi foarte puține pentru o persoană convertită la credința lui Hristos! a concluzionat ateul.

„Ai dreptate”, a răspuns creștinul. Mi-e rușine că știu atât de puține despre el. Ce știu, totuși, este că acum trei ani eram alcoolic. Eram îndatorat. Familia mea se destrama. Soției mele și copiilor mei le era frică să mă întorc acasă. Acum nu mai beau. Am returnat toate datoriile. Și totul este datorită lui Hristos. Atât de multe știu despre el!

Părerea mea este că pentru a începe, desigur, trebuie să crezi în ceva, dar este doar un pas mic când o persoană spune că a început. Precis spus, și să nu crezi în Dumnezeu, întrucât credința în Dumnezeu înseamnă și a crede în Dumnezeu, a începe să urmezi calea iubirii față de oameni, urmând regulile prescrise. Mai întâi credeți și apoi verificați - tocmai acest comportament trebuie ghidat în viață. Dacă nu începi să înveți, nu vei crede niciodată. Pentru a învăța să scrii, ai luat cunoștințe de la un profesor care te-a învățat alfabetul. La început ai luat-o pe credință, dar apoi, după ce ai învățat alfabetul, ai putut să înveți să citești și să scrii. O persoană care nu-l crede pe profesor, bănuind înșelăciune, nu va putea învăța să scrie și să citească.

Ei au spus că rugăciunea ajută în viață, începeți să comunicați cu cei care se roagă, cum i-a afectat, începeți să vă rugați, întrebați cum este corect, cine se roagă cum, cine are ce sentimente, studiați această problemă mai profund. Este necesar să vă întrebați de ce este așa, nu ar trebui să existe o credință oarbă - de exemplu, sunteți musulman și porți hijab, aprofundați-vă cunoștințele despre acest lucru. Și aici ideea este, într-o măsură mai mare, să nu răspunzi altora de ce porți hijab, ci să răspunzi însuți, astfel credința ta în acest lucru va crește, nu te teme să le pui singur întrebări bătrânilor tăi. De ce este necesar ritualul botezului, de ce să porți cruce și multe altele, studiază de ce să mergi în ignoranță. Dacă o persoană nu vă poate da un răspuns, contactați-o pe alta, există un anumit sens în toate și trebuie înțeles. Voi da o parabolă pe această temă:

Pilda „Puterea crucii”

Trei fete au mers de-a lungul căii ferate și s-au trezit între două trenuri care veneau din sens opus, dar toate trei au supraviețuit. Demonii stăteau în apropiere și se certau aprins:

- De ce nu l-ai aruncat pe primul sub tren? - i-au strigat unuia, - sufletul ei ar fi al nostru!

- Nu am putut: poartă cruce!

- De ce ai întârziat? Al doilea este fără cruce! i-au strigat celuilalt.

- Deși nu avea cruce, s-a semnat cu semnul crucii.

- Păi ce ai căscat? Al treilea este total de necrezut!

- Așa este, dar mama ei a traversat-o pe drum și i-a spus: „Du-te cu Dumnezeu!”

Aceasta este o scurtă discuție despre credința oarbă a credincioșilor, acum să vorbim despre atei. Se spune că oricine caută va găsi întotdeauna, iar acest lucru este adevărat, o persoană care are o opinie cu prejudecăți nu este înclinată să înțeleagă problema, el va căuta doar respingeri care să-i întărească din ce în ce mai mult credința, va fi înclinat să studieze cele existente. infirmari mai profund, iar dovezile vor fi privite superficial. Desigur, o persoană religioasă poate merge doar orbește pe propriul său drum, fără să vadă sau să audă nimic, dar, așa cum am spus mai devreme, este necesar să studiem problemele din diferite unghiuri fără prejudecăți.

Mulți oameni au o înțelegere greșită a lucrurilor, iar religia nu face excepție. După cum am spus la începutul articolului, eu însumi nu am inspirat înainte încredere în religie, în care nu am vrut în niciun caz să aprofundez. Dar ceea ce este surprinzător, amintindu-mi acea perioadă, nu pot spune nimic despre asta și nu știam, iar neîncrederea mea a fost construită pe niște zvonuri - ei doar vorbeau despre religie ca pe ceva în care nu ar trebui să fie adâncit, amintind adesea secte și departe de a fi principii morale. Iar cazurile povestite au avut caracterul unui puternic fanatism al credincioșilor sau al oamenilor căzuți sub influența sectelor, drept urmare au fost înstrăinați de rudele lor, iar viețile le-au fost rupte. Când, de fapt, rolul religiei în viața unei persoane este pur și simplu neprețuit, principalul lucru este să ai capul pe umeri, aplicând corect cunoștințele dobândite.

Observ că majoritatea oamenilor trăiesc în experiența lor subiectivă atunci când avem oportunități atât de mari în ceea ce privește dobândirea de cunoștințe. dă naștere unei credințe oarbe în viață, de la el expresii precum „Toți bărbații sunt capre”, „Toate femeile sunt proaste”, „Nu poți trăi fără carne”, „Religia este rea” și multe altele, pentru că în viața acelor oameni, care spun așa, exact așa se întâmplă. Fetele se întâlnesc cu niște capre și încep să creadă sincer că bărbații sunt toți așa, se întâmplă și în alte chestiuni, oamenii studiază multe probleme în viață, dar dintr-un motiv oarecare cred că în problemele de a trăi corect, și acestea expresiile sunt din acest domeniu, sunt deja profesioniști și de aici vin toate problemele.

Mulți oameni sunt foarte susceptibili la opinia majorității, iar dacă începi să te comporți diferit, încep să creadă că ceva nu este în regulă cu tine, dar, din păcate, adevărul vieții este că majoritatea oamenilor trăiesc greșit. Credința oarbă este stăpânită de toți cei care nu au o părere proprie și se uită prea mult la alții , marea susceptibilitate la opinia altora conduce o persoană într-un anumit cadru, din care îi este frică să iasă, făcând măcar un pas. Oamenii țipă despre credința oarbă în Dumnezeu, în timp ce ei înșiși trăiesc prin credință oarbă în fericirea iluzorie promovată de mass-media. Mulți oameni trăiesc ca într-un fel de sistem în care se impun doar bunăstarea materială, desfrânarea, relațiile iresponsabile între un bărbat și o femeie, consumul de țigări și alcool, vorbind de unul iluzoriu, care, în cele din urmă, distruge complet. relațiile umane și ucide adevărata fericire. O atenție deosebită ar trebui acordată mass-media în ceea ce privește rolul religiei în viața umană - chiar și în seriale morale bune, de exemplu, Voronini, oamenii religioși sunt întotdeauna expuși în departe de cea mai buna lumina, care au morale îndoielnice și arată aproape ca niște nebuni cu o grămadă de probleme, se aplică și vegetarianismului.

Începe, și îți vor spune că suficientă psihologie, a fi deștept etc. Odată ce m-au întrebat ce ascult în player, i-am spus că cursurile de psihologie, la care mi-au răspuns că nu ești psiholog - dar psihologia nu este doar un fel de știință, este viața noastră. Și dacă începi o conversație despre creșterea spirituală sau despre Dumnezeu, ei vor începe să te considere fie un fanatic religios, fie un sectar și vor arăta ca un prost, dar vorbesc despre cine și-a petrecut noaptea cu cine și cum, cât de tare au claxonat și m-am îmbătat, oamenii sunt întâmpinați cu acceptare și respect. Trebuie să înțelegeți că totul s-a dat peste cap, puțini oameni se vor întâlni pozitiv și cu atât mai mult vă vor susține aspirațiile în creștere spirituală, mai degrabă va fi invers - se vor răsuci la templu și cu toată puterea lor, fanatic, nu încercând să-mi dau seama de nimic de protejat de acest fel. A te aduna într-un apartament și a bea toată noaptea este norma acum, dar dacă vorbești despre subiecte spirituale, aceasta este o sectă și nu te vor lăsa să intri acolo. Trebuie să ne uităm în jur și să vedem cât de corupt este acum tinerii, iar problema este tocmai în lipsa educației morale, spirituale.

Mulți atei nu se deosebesc cu nimic de oamenii care au o credință oarbă în Dumnezeu, deoarece nici ei nu au o înțelegere profundă a multor probleme, crezând orbește ceea ce spun ei în jur. Mulți oameni se tem să recunoască faptul că totul poate să nu fie de fapt așa cum au crezut de mulți ani, mulți aderă la opinii conservatoare și cât de dificil și dureros va fi la un moment dat să recunoașteți că ați greșit și ceea ce ați crezut. pentru atâta vreme, sa dovedit a fi o minciună. Oamenii acceptă adesea în subconștient doar informații care alimentează judecățile existente, ignorând sau respingând tot ceea ce este în conflict cu ele și amenință să le distrugă imaginea familiară despre lume - acest fenomen se numește disonanță cognitivă.

„Doar câțiva oameni gândesc logic. În cea mai mare parte, nu suntem obiectivi, prejudiciați, infectați cu prejudecăți, gelozie, suspiciune, frică, invidie și " Dale Carnegie

Oamenii nu vor să înțeleagă multe probleme, nu privesc obiectiv ce se întâmplă, caută doar dovezi ale nevinovăției lor pentru a se calma. Dacă ateii ar dori să găsească adevărul, ar căuta să comunice cu personalități iluminate și nu ar menționa doar acei oameni care se află la începutul creșterii spirituale.

Dacă vrem să înțelegem ceva, trebuie să ne aprofundăm cunoștințele - acesta este cazul în toate domeniile vieții. Este necesar să-i ascultăm și să ne uităm la cei care au obținut un mare succes în domeniul lor și nu doar să ai încredere în zvonurile oamenilor care ei înșiși sunt slab versați și nu au aprofundat în studiul problemei - acesta este un comportament rezonabil. De asemenea, sunt foarte surprins de comportamentul unor credincioși când încep să pună următoarele întrebări: „De ce mergi atât de des la biserică, nu? Poate vei începe și tu să te rogi dimineața sau să postești? Să oprim asta.” Fie că Dumnezeu este pur și simplu folosit, fie ei sunt atât de îngrijorați, își amintesc de idei obsesive despre fanatici și secte religioși, spun zeci de cazuri în sprijinul acesteia și așa mai departe. Dar dacă ți-e frică, atunci arată dragoste față de acești oameni, fii interesat de ce și cum, ce și de ce fac ei acolo, ce spun, etc. în loc să spună acelaşi lucru de o sută de ori. Trebuie să scapi de prejudecățile tale, să te uiți mai puțin la televizor, trebuie să încerci să înțelegi ce se întâmplă, să asculți și să citești nu numai ce ți se oferă, ci și să gândești cu capul tău.

Comportamentul unor oameni seamănă cu un fel de exploatare a lui Dumnezeu: doar pun lumânări în biserică, iau apă luminată, poartă o cruce, se roagă pentru un apartament, o mașină, un frigider etc. Poate că este timpul ca Dumnezeu să facă ceva, să înceapă să dea cunoștințe despre Dumnezeu cu dragoste, să facă măcar ceva pentru alții în mod dezinteresat, să studieze literatura spirituală și să răspândească aceste cunoștințe printre oameni fără fanatism și obsesie, să începi tu însuți să urmezi principiile religioase. Rolul religiei în viața societății și a omului nu ar trebui să se limiteze la un fel de ritualism.

„Mulți oameni îl privesc pe Domnul Dumnezeu ca pe un slujitor care trebuie să facă toată munca murdară pentru ei” François Mauriac

Credincioșii apar adesea în lumina unor cerșetori care par să nu facă altceva decât să ceară ceva, în timp ce ei înșiși nu fac nimic, iar un ateu apare ca o persoană care ia totul în propriile mâini și, începând să acționeze rapid, ajunge la set. obiective. Da, necesar bizuie-te pe Dumnezeu, dar nimeni nu cheamă să-l arunce. Oleg Torsunov a spus odată o rugăciune foarte bună pentru sine: „Doamne, te rog, dă-mi ocazia să slujesc altor oameni. Doamne, te rog, dă-mi ocazia să mă gândesc mai mult la alții decât la mine.” Pentru asta ar trebui să se străduiască oamenii - să scape de propriul egoism și să înceapă să gândească și să-i servească mai mult pe ceilalți. . Luați în considerare următoarea pildă:

Pilda „Doi îngeri”

În cer erau doi îngeri. Unul se odihnea mereu pe un nor, în timp ce celălalt zbura de pe pământ la Dumnezeu.

Îngerul care se odihnea l-a întrebat pe altul:

- De ce zburați înainte și înapoi?

- Îi port mesaje lui Dumnezeu care încep - „Doamne ajută-mă...”

De ce te odihnești mereu?

- Trebuie să port mesaje către Domnul care încep - „Mulțumesc, Doamne...”

Aș dori să spun câteva cuvinte despre faptul că unul dintre rolurile religiei în viața societății este considerat o modalitate de a controla oamenii. Există mult adevăr în aceste cuvinte. mare importanță cine profesează religia și cum, așadar, este necesar să observăm dacă o persoană urmează instrucțiunile morale pe care el însuși le dă, dacă este sinceră cu tine, dacă încearcă să te ajute răspunzând la întrebările tale. Există credință și există credibilitate, așa că credința oarbă poate fi atribuită doar credulității - așa cum se spune: „Ai încredere, dar verifică”. Din păcate, mulți oameni tânjesc doar să-și satisfacă nevoile egoiste cu orice preț, iar sfera religioasă nu face excepție, pentru unii, religia este un fel de afacere. Prin fraudă și înșelăciune, unii oameni, ascunzându-se în spatele religiei, încearcă să profite de problemele altora - acești oameni, din păcate, subminează autoritatea religiei în sine, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de iubirea lui Dumnezeu, astfel de oameni nu pot fi numiți religioși. .

Nu este necesar doar să divinizezi oamenii care îți transmit cunoștințe religioase sau să-i faci idolii tăi - la urma urmei, ei sunt oameni, iar comportamentul lor nu va fi ideal. Este cel mai ușor de criticat, de multe ori doar încep să caute ceea ce a spus sau a greșit la o persoană, îl umflă de neînțeles și pun capăt unei persoane - un astfel de comportament este pur și simplu scăzut, mai ales dacă o persoană a ajutat și continuă să ajute mulți oameni . De asemenea, uneori o persoană se răspândește cunoștințe spirituale, vorbește de dezinteres, și sunt oameni deștepți care îl acuză că ia bani pentru prelegeri și cărți. Dar tu însuți crezi că pentru a publica cărți - ai nevoie de bani pentru a închiria o sală - ai nevoie de bani pentru a face un zbor - ai nevoie de bani, deși astfel de oameni susțin adesea seminarii gratuite, adică Unde se duc banii contează.. Dacă banii merg pentru a cumpăra un jeep sau un conac, atunci există un atașament mai mare față de creșterea materială decât față de creșterea spirituală.

Am studiat diverse probleme de pe Internet, inclusiv vizitarea forumurilor și a grupurilor atât de credincioși, cât și de atei, încercând acum să dau răspunsuri la întrebări controversate și câteva recomandări de acțiune. Cineva spune că o persoană credincioasă este orb și că nu vede și nu vrea să cunoască el însuși această lume, că religia sunt ochelari de o singură dată care te împiedică să vezi întreaga imagine cu ochii tăi, care trebuie îndepărtat și începe să privească lumea în mod realist. Am o părere direct opusă, văd cum cunoașterea religioasă deschide ochii la multe întrebări, extinde granițele cunoașterii acestei lumi, cunoștințe vechi de mai bine de un mileniu. Văd confirmarea acestei cunoștințe în viața mea și a multor oameni, care ne ajută atât pe noi înșine, cât și pe cei din jurul nostru. .

Poate că nimeni nu va obiecta că religia este unul dintre factorii principali din istoria omenirii. Este permis, în funcție de părerile tale, să spui că o persoană fără religie nu ar deveni o persoană, dar este posibil (și acesta este și un punct de vedere existent) să demonstrezi categoric că fără ea o persoană ar fi mai bună și mai bună. perfect. Religia este o realitate a vieții umane, de fapt, așa ar trebui percepută.

Sensul religiei în viața anumitor oameni, societăți și state este diferit. Nu trebuie decât să comparăm doi oameni: unul care aderă la canoanele unei secte stricte și închise, iar celălalt care duce un stil de viață secular și este complet indiferent față de religie. La fel se poate aplica diverse societatiși afirmă: unii trăiesc în conformitate cu legile stricte ale religiei (de exemplu, Islamul), alții oferă cetățenilor lor libertate deplină în chestiuni de credință și nu se amestecă deloc în sfera religioasă, iar alții țin religia sub interdicție. În cursul istoriei, problema religiei în aceeași țară se poate schimba. Un exemplu izbitor în acest sens este Rusia. Da, iar confesiunile nu se aseamănă deloc în ceea ce privește cerințele pe care le propun în legătură cu o persoană în legile lor de conduită și codurile morale. Religiile pot uni oamenii sau îi pot împărți, îi pot inspira la munca creativă, la isprăvi, îndemna la inacțiune, imobiliare și observație, ajută la răspândirea cărților și la dezvoltarea artei și, în același timp, limitează orice sferă de cultură, impun interdicții. asupra anumitor tipuri de activități, științe etc. Sensul religiei trebuie întotdeauna luat în considerare în mod specific într-o anumită societate și într-o anumită perioadă. Rolul său pentru întregul public, pentru un grup separat de oameni sau pentru o anumită persoană poate fi diferit.

În plus, se poate spune că de obicei este tipic ca religiile să îndeplinească anumite funcții în relație cu societatea și indivizii.

1. Religia, fiind o viziune asupra lumii, adică conceptul de principii, vederi, idealuri și credințe, arată unei persoane structura lumii, precizează locul său în această lume, îi indică care este sensul vieții.

2. Religia este o mângâiere, speranță, satisfacție spirituală, sprijin pentru oameni. Nu este o coincidență că oamenii tind să se îndrepte către religie în momentele dificile din viața lor.

3. O persoană, care posedă un fel de ideal religios, renaște în interior și devine capabilă să ducă ideile religiei sale, să stabilească bunătatea și dreptatea (după cum este dictat de această învățătură), resemnându-se cu greutăți, nefiind atenți la cei care ridiculizează sau insulta-l. (Desigur, un început bun poate fi afirmat doar dacă autoritățile religioase care conduc o persoană pe această cale sunt ele însele curate ca suflet, moral și luptă spre ideal.)

4. Religia controlează acțiunile umane prin sistemul său de valori, atitudini spirituale și interdicții. Poate avea un efect foarte puternic asupra comunităților mari și a statelor întregi care trăiesc după regulile unei anumite religii. Desigur, nu este nevoie să idealizăm situația: apartenența la cel mai strict sistem religios și moral nu împiedică întotdeauna o persoană să comită acte reprobabile, iar societatea de la imoralitate și fărădelege. Această circumstanță tristă este o consecință a neputinței și imperfecțiunii sufletului uman (sau, așa cum ar spune adepții multor religii, aceasta este „mașinațiunile lui Satana” în lumea umană).

5. Religiile contribuie la unificarea oamenilor, ajută la formarea națiunilor, la formarea și întărirea statelor (de exemplu, când Rusia trecea printr-o perioadă de fragmentare feudală, împovărată de un jug străin, strămoșii noștri îndepărtați au fost uniți nu atât de un naţional cât de o idee religioasă: „toţi suntem creştini”) . Totuși, același motiv religios poate duce la divizare, scindare a statelor și a societăților, atunci când un număr mare de oameni încep să se opună pe o bază religioasă. Tensiunea și confruntarea apar și atunci când o nouă direcție se desparte de vreo biserică (așa a fost cazul, de exemplu, în epoca luptei dintre catolici și protestanți, izbucniri ale acestei lupte se resimt în Europa până astăzi).

Printre adepții diferitelor religii apar uneori curente extreme, participanții cărora le recunosc doar propriile legi divine și corectitudinea mărturisirii de credință. Adesea, acești oameni dovedesc cazul cu metode crude, fără oprire la actele teroriste. Extremismul religios (din latină extremus – „extrem”), din păcate, rămâne un fenomen destul de comun și periculos în secolul al XX-lea. - o sursă de tensiune socială.

6. Religia este cauza inspiratoare și conservatoare a vieții spirituale a societății. Ea ia sub protecție moștenirea culturală publică, uneori blocând literalmente drumul pentru tot felul de vandali. Adevărat, biserica este extrem de greșită să o percepă ca muzeu, sală de expoziție sau de concert; când te afli în orice oraș sau într-o țară străină, cel mai probabil vei vizita templul, arătat cu mândrie, în primul rând locuitorii locali. Rețineți că însuși cuvântul „cultură” provine din conceptul de „cult”. Nu ne vom angaja într-o dispută de lungă durată despre dacă cultura face parte din religie sau, dimpotrivă, religia face parte din cultură (între filosofi, ambele puncte de vedere există), dar este destul de clar că pozițiile religioase din cele mai vechi timpuri au fost în centrul multor aspecte.activități creative ale oamenilor, artiști inspirați. Desigur, în lume există și artă seculară (non-bisericească, lumească). Din când în când, istoricii de artă încearcă să se opună principiilor laice și ecleziastice în creativitatea artistică și declară că canoanele (regulile) bisericești nu dădeau loc autoexprimarii. Oficial, așa este, dar, pătrunzând mai adânc într-o problemă atât de dificilă, vom înțelege că canonul, lăsând deoparte tot ce este inutil și secundar, dimpotrivă, l-a „eliberat” pe artist și a dat spațiu lucrării sale.

Filosofii disting clar între două concepte: cultură și civilizație. La acesta din urmă, ei clasează toate realizările științei și tehnologiei care măresc capacitățile unei persoane, îi oferă confort de viață și determină modul modern de viață. Civilizația este ca o armă puternică care poate fi folosită pentru bine sau transformată într-un mijloc de crimă: depinde de mâinile cui se află. Cultura, ca un râu lent, dar puternic, care izvorăște dintr-o sursă străveche, este destul de conservatoare și adesea intră în conflict cu civilizația. Religia, fiind baza și nucleul culturii, este unul dintre factorii decisivi care protejează omul și omenirea de scindare, degradare și chiar, eventual, de moarte morală și fizică, adică de toate necazurile pe care civilizația le poate aduce cu ea.

În consecință, religia îndeplinește o funcție culturală creatoare în istorie. Acest lucru poate fi demonstrat de exemplul Rusiei după adoptarea creștinismului la sfârșitul secolului al IX-lea. Cultura creștină cu tradiții străvechi s-a întărit și a înflorit atunci în Patria noastră, transformând-o la propriu.

Și totuși, nu este nevoie să idealizăm imaginea: la urma urmei, toți oamenii sunt diferiți și exemple complet opuse pot fi extrase din istoria umanității. Poate vă amintiți că după formarea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Roman, în Bizanț și împrejurimile sale, creștinii au demolat multe dintre cele mai mari monumente culturale ale epocii antice.

7. Religia ajută la întărirea și consolidarea ordinilor sociale specifice, tradițiilor și legilor vieții. Întrucât religia este mai conservatoare decât orice altă instituție socială, practic se străduiește întotdeauna să păstreze fundamentele, spre stabilitate și pace.

Bella R. Sociologia religiei // American Sociology. Perspective, probleme, metode. M., 1972. S. 265-281,2

Weber M. Etica protestantă și „spiritul capitalismului” // Lucrări alese. prod. M., 1990.

Weber M. Sociologia religiei (tipuri de comunități religioase) // Lucrările lui M. Weber despre sociologia religiei și ideologiei. M., INION RAN, 1985.

Weber M. Etica economică a religiilor lumii. Introducere //Lucrările lui M. Weber despre sociologia religiei și ideologiei. M., INION RAN, 1985. P. 40-75.

Gorelov, A. A. Studii religioase. – M.: Flinta: MPSI, 2005. S. 7–16.

Istoria religiei: În 2 volume / ed. I. N. Yablokova. – M.: liceu, 2002. Vol.1. pp.17–28, 41.

Malinovsky B. Magie, Știință și Religie //Cristal magic. M., 1982.

Nikolsky N. M. Istoria Bisericii Ruse. M., 1985. S. 234-413.

Garadzha V.I. Religia ca subiect de analiză sociologică // Religia și societatea. Cititor despre sociologia religiei. Ed. IN SI. Garaj. M., 1994.

Durkheim E. Cursul de științe sociale // Emil Durkheim. Sociologie. Subiectul, metoda, scopul ei. M., 1995.

Lektorsky V.A. Faith and Knowledge in Modern Culture // Questions of Philosophy, 2007. Nr. 2 p. 14-19.

Religia în istorie și cultură: un manual pentru universități / M. G. Pismanik, A. V. Vertinsky, S. P. Demyanenko și alții / Ed. M. G. Pismanika. - M .: Cultură şi sport, UNITI, 1998. (Ch. 13.16).

Subiectul nr. 2. Forme timpurii ale conștiinței religioase[:]

Ţintă:

Analiza ideilor religioase timpurii: animism, fetișism, totemism și magie;

Indicați rolul și locul mitului în dezvoltarea conștiinței publice;

Desemnați modalitățile de formare a religiei și locul pe care aceasta îl ocupă în societate.

Structura cursului:

Forme de comportament și orientare a conștiinței arhaice - animism, fetișism, totemism, magie

Apariția mitului și a conștiinței mitologice

Formarea religiei

Prima etapă a istoriei umane propriu-zise este, după cum se știe, epoca comunală primitivă. În această perioadă se încheie formarea omului ca specie biologică specială. La granița paleoliticului timpuriu și târziu, organizarea zoologică, turmă se revarsă lin în structura tribală, ea reprezintă deja colectivul uman inițial. Dezvoltarea ulterioară duce la apariția unui mod de viață comunitar-clan și la dezvoltarea a tot felul de metode de viață socială. Conform disponibilului stiinta istorica Conform ideilor, din punct de vedere cronologic, această perioadă începe la sfârșitul paleoliticului și surprinde o perioadă de timp până la începutul neoliticului. IN " spațiu social„corespunde mișcării omenirii de la formele timpurii de organizare socială (clan) la comunitatea vecină primitivă.

Pentru primitivitate, un grad înalt de conexiune a existenței umane cu tot ceea ce are loc în natura înconjurătoare este deosebit de inerent. Relațiile cu pământul și cerul, schimbările climatice, apa și focul, flora și fauna în condițiile unei economii de însuşire (colectiv-vânătoare) nu au fost doar factori necesari în mod obiectiv ai existenței umane, ci au constituit și esența directă a procesului de viață. Unitatea existenței omului și a naturii, evident, ar fi trebuit să fie exprimată în identificarea ambelor la nivelul „contemplarii vie”. Reprezentările apărute pe baza senzațiilor primite au conectat și stocat impresia percepției senzoriale, iar gândul și simțirea au apărut ca ceva unificat, inseparabil unul de celălalt. Se poate presupune că rezultatul ar putea fi înzestrarea imaginii mentale cu proprietățile unui fenomen natural perceput prin simțuri. O astfel de „fuziune” a naturii și reflectarea ei în formă senzorială exprimă originalitatea calitativă a conștiinței primitive. Primitivitatea devine caracterizată de astfel de trăsături ale viziunii arhaice asupra lumii, cum ar fi identificarea existenței umane cu naturalul și predominanța copleșitoare a ideilor colective în gândirea individuală. În unitate, ele formează o stare specifică a psihicului, care este denotată prin conceptul de sincretism primitiv. Conținutul acestui tip de activitate mentală constă în percepția nediferențiată a naturii, a vieții umane (în calitatea ei comunal-clan) și a tabloului senzorial-figurativ al lumii. Oamenii antici erau atât de incluși în mediul lor încât se credeau implicați în absolut orice, fără să iasă în evidență din lume, cu atât mai puțin să se opună ei. Integritatea primitivă a ființei corespunde unei conștiințe primitiv-holistice neîmpărțite în forme speciale, pentru care, pentru a spune simplu, „totul este totul”.

Întrebarea 1. Ce este religia? Când au apărut primele religii? Ce au religiile moderne cel mai mare număr credinciosi?

Religia este o formă specială de înțelegere a lumii, datorită credinței în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, acțiuni religioase și unificarea oamenilor în organizații (biserică, comunitate religioasă).

Religiile au apărut sub forma diferitelor credințe (care la acea vreme nu aveau o organizare clară asemănătoare celei moderne) aproape concomitent cu apariția omenirii.

Conform disponibilului acest moment Conform informațiilor despre perioada paleolitică, cel puțin spre sfârșitul acestei ere, oamenii antici au dezvoltat ceea ce am putea numi religie sau relații spirituale. Acest lucru este indicat de obiceiurile lor rituale de înmormântare și picturile pe stâncă în peșteri pe care le aveau în acel moment. Oamenii credeau probabil că lumea naturală este locuită de zei sau zeități sau chiar că diverse obiecte și locuri, cum ar fi stâncile sau crângurile, erau ele însele vii. Credințele și practicile religioase - așa cum ni le-am putea imagina - au modelat țesătura socială, așa cum ar fi, legând comunitățile și făcându-le mai eficiente.

În religiile lumii se obișnuiește să se înțeleagă budismul, creștinismul și islamul. Pentru ca o religie să fie considerată globală, trebuie să aibă un număr semnificativ de adepți în întreaga lume și, în același timp, să nu fie asociată cu vreo comunitate națională sau de stat. În plus, atunci când se consideră religia ca religie mondială, se ia în considerare influența acesteia asupra cursului istoriei și a amplorii de distribuție.

Întrebarea 2. De ce crede o persoană în influența forțelor supranaturale asupra vieții sale și asupra dezvoltării societății? De ce dezvoltarea activă a științei și diseminarea cunoștințelor științifice nu reduce numărul credincioșilor?

O persoană trebuie să creadă în ceva, fără credință viața lui va fi goală, lipsită de speranță, sens, încredere în viitor etc. Când o persoană are un fel de situație aparent fără speranță și nu există absolut nimeni la care să apeleze, se întoarce la Dumnezeu, adică. la forțele supranaturale, cere sincer, iar ajutorul vine, s-ar părea, de nicăieri. Deci, cum să nu crezi în miracole după aceea? Desigur, credem că cineva de sus vede totul și ne controlează. Pentru fapte rele, o persoană este pedepsită, pentru fapte bune, o persoană este răsplătită. Legea echilibrului funcționează, după părerea mea, acest lucru este corect.

Pentru că, deși știința este puternică, nu poate explica multe lucruri. Sunt cazuri pe care nu le poți numi altfel decât miracole, ele contrazic toate legile, toate adevărurile cunoscute. De aceea numărul credincioșilor nu scade și nu va scădea niciodată.

Întrebarea 3. De ce, potrivit filosofului, dovezile existenței lui Dumnezeu nu pot fi de încredere? Cum înțelegeți ideea dezvoltării treptate a experienței religioase și a gândirii religioase?

Toate aceste dovezi nu pot oferi fiabilitate necondiționată. Atât existența lumii exterioare, cât și existența principiului Divin pentru rațiune sunt doar probabilități sau adevăruri condiționate, ele nu pot fi afirmate decât prin credință.

Întrebarea 4. Ce este religia?

Religia este o formă specială de înțelegere a lumii, datorită credinței în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, acțiuni de cult și unificarea oamenilor în organizații.

Alte definiții ale religiei:

Doctrina reunirii omului cu Dumnezeu.

Una dintre formele conștiinței sociale; un set de idei spirituale bazate pe credința în forțe și ființe supranaturale (zeități, spirite) care fac obiectul închinării.

Cultul organizat al puterilor superioare.

Formarea spirituală, un tip special de atitudine a unei persoane față de lume și de sine, datorită ideilor despre cealaltă ființă ca realitate dominantă în raport cu existența cotidiană.

Credința în existența unei ordini invizibile și că cel mai înalt bine este să se încadreze armonios în această ordine.

Întrebarea 5. Care este caracteristica credinței religioase?

Orice religie presupune existența unei conexiuni misterioase între om și Dumnezeu (sau alte forțe supranaturale), venerarea acestor forțe, posibilitatea interacțiunii umane cu ele.

Credința religioasă este întotdeauna asociată cu credința în prezența unor forțe supranaturale care influențează într-un fel sau altul soarta unei persoane, viața societății. Supranaturalul, potrivit oamenilor religioși, nu se supune legilor lumii înconjurătoare, dar nu aparține domeniului fanteziei.

Credința religioasă este și anumite experiențe, sentimente ale unei persoane, manifestate în relație cu Dumnezeu (sau alte forțe supranaturale).

O persoană religioasă este convinsă de realitatea contactului cu Dumnezeu, că Dumnezeu într-un fel sau altul afectează soarta indivizilor și a națiunilor întregi și că un credincios are canale de comunicare cu el, de exemplu, rostind o rugăciune sau făcând o sacrificiu. Credinciosul crede că Dumnezeu impune anumite cerințe comportamentului său și poate chema socoteală pentru eșecul lor, deși majoritatea religiilor permit posibilitatea de a stabili o relație bună între om și Dumnezeu și o șansă pentru o persoană de a-și ispăși o divinitate. Pentru a face acest lucru, o persoană efectuează anumite acțiuni - ritualuri, fiecare element fiind plin de semnificație religioasă profundă și reflectă ideile fundamentale ale religiei. Punctul culminant al acțiunilor rituale este rugăciunea - apelul verbal direct al unei persoane la Dumnezeu.

Întrebarea 6. Care este semnificația religiei în societate?

Religia îndeplinește o serie de funcții sociale semnificative.

Reglează comportamentul oamenilor în societate. În primul rând, credincioșii trebuie să respecte anumite reguli, să efectueze activități religioase stabilite. În al doilea rând, religia îmbină experiența morală a generațiilor de oameni și creează anumite principii generale de conviețuire în societate.

Religia nu numai că solicită comportamentului uman, dar îl încurajează și să dezvolte anumite calități pozitive de exemplu bunătate, milă, moderație.

Religia nu este doar regulile de comportament, ci și o anumită viziune asupra lumii, esența omului și locul său în lume.

Îndepărtează starea psihologică dificilă a unei persoane, îi permite să simtă ușurare, un aflux de forță. Desigur, religia nu este capabilă să rezolve multe probleme reale ale unei persoane (boli, dificultăți financiare, probleme familiale), dar este capabilă să schimbe atitudinea unei persoane față de aceste probleme, să-i ofere noi linii directoare și stimulente de viață.

Religia este, de asemenea, capabilă să salveze o persoană de singurătate, să extindă cercul comunicării sale. O persoană interacționează cu alți credincioși în cadrul unei comunități religioase, se poate găsi pe sine.

Întrebarea 7. Enumerați și descrieți pe scurt principalele tipuri de organizații religioase.

Organizațiile religioase includ biserica, sectele și organizațiile construite în jurul unui lider religios proeminent.

Biserica unește adepții oricărui crez religios, desfășurând împreună servicii divine. Se caracterizează printr-o împărțire clară a credincioșilor în cler (clerici) și laici (credincioși de rând), iar clerul însuși ocupă o poziție inegală în ierarhia bisericii. Majoritatea bisericilor au lideri religioși oficiali, cum ar fi Papa pentru Biserica Catolica, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Multe biserici au o anumită structură teritorială, de exemplu, într-o serie de biserici creștine, au fost repartizate eparhii, conduse de arhiepiscopi și episcopi. Orice biserică dezvoltă un sistem de fundamente imuabile ale doctrinei și ritualurilor.

O sectă apare de obicei ca urmare a separării de biserică a unei părți a laicilor și a clerului, care se opun restului credincioșilor. Numărul de membri ai sectei, de regulă, este limitat, iar împărțirea în laici și clerici este eliminată, sunt proclamate ideile de egalitate a tuturor membrilor organizației. O trăsătură importantă a sectei este pretenția la exclusivitatea atitudinilor sale religioase, convingerea de „alegerea lui Dumnezeu” și intoleranța absolută față de disidență. Sectarii caută să se izoleze de alte organizații religioase, să părăsească viața lumească. În plus, sectele controlează destul de strâns viața adepților lor, privându-i uneori de posibilitatea de a dispune de proprietatea lor, de a acționa liber, de a gândi, de a comunica și de a crea.

Organizațiile religioase de tip sectar pot fi construite în jurul unei figuri religioase proeminente. Șeful unei astfel de organizații se autoproclamă și este recunoscut de participanții săi drept Dumnezeu (o nouă întrupare a lui Dumnezeu) sau reprezentant al lui Dumnezeu (o putere supranaturală) și purtător al adevărului absolut. Este șeful organizației care este cel mai important obiect de cult religios al membrilor săi.

Întrebarea 8. Care este principiul libertăţii de conştiinţă? Cum se implementează în țara noastră?

Libertatea de conștiință este de obicei înțeleasă ca dreptul unei persoane de a-și forma în mod independent propriile convingeri și de a le exprima în mod deschis, fără a aduce atingere libertății altor oameni și a societății în ansamblu. Aceste credințe pot preocupa cel mai mult zone diferite viața umană: religii, atitudini față de oameni, muncă, creativitate, stat. Putem spune că libertatea de conștiință este dreptul fiecărei persoane la o anumită independență a vieții sale spirituale față de societate și stat.

ÎN Federația Rusă Există reprezentanți ai multor dintre cele mai răspândite religii din lume. Creștinismul, islamul, budismul, iudaismul și alte religii fac parte integrantă din moștenirea istorică a popoarelor Rusiei.

Constituția Federației Ruse, în conformitate cu normele dreptului internațional, garantează punerea în aplicare în țara noastră a principiului libertății de conștiință și libertății religioase. Toate religiile de pe teritoriul țării noastre sunt egale, nu există religie de stat, oficială. Statul garantează tuturor credincioșilor posibilitatea de a-și practica liber închinarea. Tinerii care sunt răspunzători pentru serviciul militar (adică supuși conscripției militare) pot fi supuși unei alternative serviciu civil dacă serviciu militar contrar convingerilor lor religioase.

ÎN Rusia modernă biserica este separată de stat, adică statul nu se amestecă în viața internă a organizațiilor religioase, nu finanțează activitățile acestora și nu promovează unele dintre ele. Organizațiile religioase, la rândul lor, nu ar trebui să se amestece în problemele administrației de stat.

Legislația rusă oferă acces egal pentru reprezentanții tuturor religiilor și ateilor la primirea de bază, secundară și învăţământul profesional. În plus, este interzisă promovarea oricărei religii sau ateism în orele obligatorii din instituțiile publice de învățământ.

Întrebarea 9. Compune mesaj scurt despre ideile și simbolurile principale ale celor mai răspândite religii din regiunea dumneavoastră.

Creștinismul este o religie mondială avraamică bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, așa cum sunt descrise în Noul Testament. Creștinii cred că Isus din Nazaret este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii. Creștinii nu se îndoiesc de istoricitatea lui Isus Hristos.

Creștinismul este cea mai mare religie mondială atât ca număr de adepți, care sunt de aproximativ 2,3 miliarde, cât și ca distribuție geografică – în fiecare țară din lume există cel puțin o comunitate creștină.

Cele mai mari curente în creștinism sunt catolicismul, ortodoxia și protestantismul. În 1054 a avut loc o scindare Biserica Crestinaîn vest (catolic) și est (ortodox).

Creștinismul a apărut în secolul I în Palestina, care la acea vreme se afla sub stăpânirea Imperiului Roman.

Islamul este o religie mondială monoteistă abraamică. Cuvântul „Islam” este tradus ca „a se dărui lui Dumnezeu”, „supunere”, „supunere” (față de legile lui Allah). În terminologia Sharia, islamul este monoteism complet, absolut, supunere față de Allah, ordinele și interdicțiile Sale; îndepărtarea de politeism și acordarea de parteneri lui Allah.

Islamul a apărut în secolul al VII-lea în predicile lui Muhammad, care este un profet pentru musulmani. Conform învățăturilor Islamului, profeții și mesagerii, inclusiv cei trimiși anterior de Musa (Moise) și Isa ibn Maryam (Iisus Hristos), au mers la națiuni diferite pentru a ghida popoarele pe calea monoteismului, cu toate acestea, de-a lungul timpului, oamenii au început să cadă în eroare, iar unii au început să denatureze credința, introducând propriile opinii în Sfintele Scripturi.

Adepții islamului sunt numiți musulmani. Limba de cult este araba clasică. În lume există în prezent, conform diverselor estimări, de la aproximativ 1,2 până la 1,57 miliarde de musulmani.

Întrebarea 10. Imaginează-ți că prietenul tău ți-a cerut sfaturi cu privire la alegerea religiei. Ce argumente ați putea oferi pentru a justifica prudența în această chestiune? Ce elemente ale religiilor ați sfătui să acordați o atenție deosebită?

Fiecare poate găsi o religie pe gustul său. Dacă sfătuiești ceva, trebuie să fii conștient de obiceiuri, să folosești caracterul unui prieten, viziunea lui asupra vieții în alegere, pentru că fiecare religie are propria filozofie. Trebuie să acordați atenție oamenilor care profesează această religie, pentru a scoate în evidență trăsăturile comune acestor oameni. Până la urmă, dacă urmează această religie, mai devreme sau mai târziu va dobândi aceste calități.

Întrebarea 11. Vizitatorii unuia dintre site-urile de internet discutau despre un articol al unui jurnalist conform căruia religia, cu miracolele și puterile ei supranaturale, îi îndepărtează pe tineri de la studiul fizicii, biologiei și altor științe ale naturii. Exprimați și justificați-vă atitudinea față de opinia jurnalistului.

Statul și societatea ar trebui să fie interesate să nu educe cetățeni religioși, ci cu o educație profundă și cuprinzătoare, care sunt competenți în domeniul modern. cunoștințe științificeși tehnologie, indivizi activi, orientați creativ, cu voință intenționată, simțul responsabilității civice personale față de ceea ce se întâmplă în țară, capabili să asigure progresul social, spiritual și economic al națiunii.

Întrebarea 12. Scriitorul V. Nabokov a spus: „Nu tururile ghidate vin la Dumnezeu, ci călătorii singuri.” Cum înțelegi aceste cuvinte?

Fiecare ajunge la credință pe cont propriu, după ce a parcurs mult înainte. Nimeni nu conduce vreodată pe cineva de mână la decizii, noi înșine facem o alegere morală.

Dacă ne întoarcem la luarea în considerare a funcțiilor religiei, putem găsi o serie de componente funcționale care sunt relevante atât pentru individ, cât și pentru societate în ansamblu.

1) Funcția de viziune asupra lumii. Învățăturile religioase, în primul rând, au scopul de a întocmi o imagine a lumii, de a explica unei persoane esența și cauzele a tot ceea ce se întâmplă în jur. Fiecare religie este o doctrină, care permite unei persoane să-și găsească locul în lume, să determine sensul și scopul vieții sale.

2) Funcția de suport. În orice moment, oamenii se bazau pe religie atunci când le era greu, când aveau nevoie să găsească mângâiere, iertare pentru păcatele lor.

3) Funcția educațională. Majoritatea religiilor propovăduiesc iubirea pentru aproapele, auto-îmbunătățirea și instruiesc să facă fapte bune. O persoană care mărturisește cutare sau cutare religie încearcă să se conformeze canoanelor și idealurilor sale, să respecte legămintele și tradițiile stabilite. Astfel, se îmbunătățește moral, se face pe sine și lumea din jurul lui mai bună.

4) Funcția managerială. Religia are impact nu numai asupra unui singur individ, ci și asupra unor state întregi, determinând structura lor organizatorică, schema legislativă.

5) Funcția de unificare. În vremuri de ceartă, conflicte, credința a ajutat adesea să găsească oameni cu gânduri asemănătoare, aliați uniți din diferite părți ale lumii. Ea a sprijinit din punct de vedere spiritual oamenii în confruntarea cu dușmanii. Cu toate acestea, în epoca modernă, extremismul se răspândește, când necredincioșii sunt considerați dușmani și sunt supuși distrugerii. În același timp, niciuna dintre religiile lumii, în dogmele lor, nu folosește apeluri pentru a lupta împotriva purtătorilor unei alte credințe.

6) Funcția de formare a culturii. Religia este o parte a vieții culturale a societății și are o influență puternică asupra activităților artiștilor, sculptorilor, poeților și marilor gânditori. În moștenirea culturală, se pot urmări întotdeauna trăsăturile religiei mărturisite. Este un fel de nucleu, care de-a lungul secolelor, prin toate războaiele și schismele, poartă ideea spirituală principală, protejând astfel civilizația de decădere, autodistrugere treptată.

7) Funcția de succesiune. Nicio instituție socială nu este capabilă să păstreze atât de ferm tradițiile care se transmit neschimbate de la secol la secol, asigurând continuitatea fundamentelor sociale. Rolul religiei în viața umană și societate

Poate că nimeni nu va obiecta că religia este unul dintre factorii principali din istoria omenirii. Este permis, în funcție de părerile tale, să spui că o persoană fără religie nu ar deveni o persoană, dar este posibil (și acesta este și un punct de vedere existent) să demonstrezi categoric că fără ea o persoană ar fi mai bună și mai bună. perfect. Religia este o realitate a vieții umane, de fapt, așa ar trebui percepută.

Sensul religiei în viața anumitor oameni, societăți și state este diferit. Nu trebuie decât să comparăm doi oameni: unul care aderă la canoanele unei secte stricte și închise, iar celălalt care duce un stil de viață secular și este complet indiferent față de religie. Același lucru poate fi aplicat diferitelor societăți și state: unii trăiesc în conformitate cu legile stricte ale religiei (să zicem, islamul), alții oferă cetățenilor lor libertate deplină în chestiuni de credință și nu se amestecă deloc în sfera religioasă și totuși alții țin religia sub interdicție. În cursul istoriei, problema religiei în aceeași țară se poate schimba. Un exemplu izbitor în acest sens este Rusia. Da, iar confesiunile nu se aseamănă deloc în ceea ce privește cerințele pe care le propun în legătură cu o persoană în legile lor de conduită și codurile morale. Religiile pot uni oamenii sau îi pot împărți, îi pot inspira la munca creativă, la isprăvi, îndemna la inacțiune, imobiliare și observație, ajută la răspândirea cărților și la dezvoltarea artei și, în același timp, limitează orice sferă de cultură, impun interdicții. asupra anumitor tipuri de activități, științe etc. Sensul religiei trebuie întotdeauna luat în considerare în mod specific într-o anumită societate și într-o anumită perioadă. Rolul său pentru întregul public, pentru un grup separat de oameni sau pentru o anumită persoană poate fi diferit.

În plus, se poate spune că de obicei este tipic ca religiile să îndeplinească anumite funcții în relație cu societatea și indivizii.

1. Religia, fiind o viziune asupra lumii, adică conceptul de principii, vederi, idealuri și credințe, arată unei persoane structura lumii, precizează locul său în această lume, îi indică care este sensul vieții.

2. Religia este o mângâiere, speranță, satisfacție spirituală, sprijin pentru oameni. Nu este o coincidență că oamenii tind să se îndrepte către religie în momentele dificile din viața lor.

3. O persoană, care posedă un fel de ideal religios, renaște în interior și devine capabilă să ducă ideile religiei sale, să stabilească bunătatea și dreptatea (după cum este dictat de această învățătură), resemnându-se cu greutăți, nefiind atenți la cei care ridiculizează sau insulta-l. (Desigur, un început bun poate fi afirmat doar dacă autoritățile religioase care conduc o persoană pe această cale sunt ele însele curate ca suflet, moral și luptă spre ideal.)

4. Religia controlează acțiunile umane prin sistemul său de valori, atitudini spirituale și interdicții. Poate avea un efect foarte puternic asupra comunităților mari și a statelor întregi care trăiesc după regulile unei anumite religii. Desigur, nu este nevoie să idealizăm situația: apartenența la cel mai strict sistem religios și moral nu împiedică întotdeauna o persoană să comită acte reprobabile, iar societatea de la imoralitate și fărădelege. Această circumstanță tristă este o consecință a neputinței și imperfecțiunii sufletului uman (sau, așa cum ar spune adepții multor religii, aceasta este „mașinațiunile lui Satana” în lumea umană).

5. Religiile contribuie la unificarea oamenilor, ajută la formarea națiunilor, la formarea și întărirea statelor (de exemplu, când Rusia trecea printr-o perioadă de fragmentare feudală, împovărată de un jug străin, strămoșii noștri îndepărtați au fost uniți nu atât de un naţional cât de o idee religioasă: „toţi suntem creştini”) . Totuși, același motiv religios poate duce la divizare, scindare a statelor și a societăților, atunci când un număr mare de oameni încep să se opună pe o bază religioasă. Tensiunea și confruntarea apar și atunci când o nouă direcție se desparte de vreo biserică (așa a fost cazul, de exemplu, în epoca luptei dintre catolici și protestanți, izbucniri ale acestei lupte se resimt în Europa până astăzi).

Printre adepții diferitelor religii apar uneori curente extreme, participanții cărora le recunosc doar propriile legi divine și corectitudinea mărturisirii de credință. Adesea, acești oameni dovedesc cazul cu metode crude, fără oprire la actele teroriste. Extremismul religios (din latină extremus – „extrem”), din păcate, rămâne un fenomen destul de comun și periculos în secolul al XX-lea. - o sursă de tensiune socială.

6. Religia este cauza inspiratoare și conservatoare a vieții spirituale a societății. Ea ia sub protecție moștenirea culturală publică, uneori blocând literalmente drumul pentru tot felul de vandali. Adevărat, biserica este extrem de greșită să o percepă ca muzeu, sală de expoziție sau de concert; Când te vei găsi în orice oraș sau într-o țară străină, cel mai probabil vei vizita mai întâi templul, arătat cu mândrie de localnici. Rețineți că însuși cuvântul „cultură” provine din conceptul de „cult”. Nu ne vom angaja într-o dispută de lungă durată despre dacă cultura face parte din religie sau, dimpotrivă, religia face parte din cultură (între filosofi, ambele puncte de vedere există), dar este destul de clar că pozițiile religioase din cele mai vechi timpuri au fost în centrul multor aspecte.activități creative ale oamenilor, artiști inspirați. Desigur, în lume există și artă seculară (non-bisericească, lumească). Din când în când, istoricii de artă încearcă să se opună principiilor laice și ecleziastice în creativitatea artistică și declară că canoanele (regulile) bisericești nu dădeau loc autoexprimarii. Oficial, așa este, dar, pătrunzând mai adânc într-o problemă atât de dificilă, vom înțelege că canonul, lăsând deoparte tot ce este inutil și secundar, dimpotrivă, l-a „eliberat” pe artist și a dat spațiu lucrării sale.

Filosofii disting clar între două concepte: cultură și civilizație. La acesta din urmă, ei clasează toate realizările științei și tehnologiei care măresc capacitățile unei persoane, îi oferă confort de viață și determină modul modern de viață. Civilizația este ca o armă puternică care poate fi folosită pentru bine sau transformată într-un mijloc de crimă: depinde de mâinile cui se află. Cultura, ca un râu lent, dar puternic, care izvorăște dintr-o sursă străveche, este destul de conservatoare și adesea intră în conflict cu civilizația. Religia, fiind baza și nucleul culturii, este unul dintre factorii decisivi care protejează omul și omenirea de scindare, degradare și chiar, eventual, de moarte morală și fizică, adică de toate necazurile pe care civilizația le poate aduce cu ea.

În consecință, religia îndeplinește o funcție culturală creatoare în istorie. Acest lucru poate fi demonstrat de exemplul Rusiei după adoptarea creștinismului la sfârșitul secolului al IX-lea. Cultura creștină cu tradiții străvechi s-a întărit și a înflorit atunci în Patria noastră, transformând-o la propriu.

Și totuși, nu este nevoie să idealizăm imaginea: la urma urmei, toți oamenii sunt diferiți și exemple complet opuse pot fi extrase din istoria umanității. Poate vă amintiți că după formarea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Roman, în Bizanț și împrejurimile sale, creștinii au demolat multe dintre cele mai mari monumente culturale ale epocii antice.

7. Religia ajută la întărirea și consolidarea ordinilor sociale specifice, tradițiilor și legilor vieții. Întrucât religia este mai conservatoare decât orice altă instituție socială, practic se străduiește întotdeauna să păstreze fundamentele, spre stabilitate și pace. (Deși, este probabil ca această regulă să nu fie lipsită de excepții.) Amintiți-vă din istoria modernă, când a început curentul politic al conservatorismului în Europa, reprezentanții bisericii au stat la începutul său. Partidele religioase sunt, în cea mai mare parte, de dreapta conservatoare a spectrului politic. Poziția lor ca contrabalansare la diferitele tipuri de transformări, răsturnări și revoluții radicale și uneori nerezonabile este foarte importantă. Pace și stabilitate sunt necesare acum pentru Patria noastră.